摩诃迦叶为了要续佛慧命，使法水常流，就是处死眼藏和衣钵以直指单传的形式，再传给阿难尊者，这是西天第二代祖师。再由阿难传法给商那尊者，法灯续焰，一向传到第二十七代般若多罗尊者，将处死眼藏和衣钵传授予菩提达摩大师，为西天第二十八代祖师。当时并嘱咐达摩大师说：吾灭度今后六十年，愿望你将此处死眼藏和衣钵传到中国去绍隆佛种，普利众生。菩提达摩大师是印度南天竺国人，刹帝利种姓族。他的父亲名字叫做香至。达摩大师是香至的第三个儿子。到了梁武帝大通元年(公元520年)，达摩大师秉承了般若多罗的遗训，就乘一只经商的商船，航海东来。先到中国南海。当时南海的刺史肖昂，立时就写了一道表上报梁武帝。梁武帝得知印度来了一个有道德的高僧达摩大师，心里异常敬仰。于是派人到南海来专程迎接到金陵(南京)弘扬佛法，普济群生。梁武帝是异常崇奉佛法，而且大弘法化，发菩提心，兴隆三宝，造庙度僧，布施结缘。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去削发做和尚、当尼姑。他自己对于佛学也是异常精晓，但他只知道着相事修，追求人天福报，不知道离相妙修求证佛果菩提。梁武帝一见到达摩大师，就请求开示法要。

问曰：朕平生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德。祖曰：没有功德，只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，其实没有。

帝曰：若何是真实功德呢?祖曰：清净聪明是奥妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的。

帝曰：若何是圣人所求的第一义谛呢?祖曰：廓然浩荡，本无圣贤。

帝曰：对朕者谁?祖曰：我不熟悉。

达摩与梁武帝二人，一问一答，可惜不能契合于梁武帝的小机。因为教大机小，所以梁武帝不融会达摩大师的根本法要。达摩禅师认为既是机缘不合，就离开金陵到洛阳去。这真是情投意合千言少，话不投契半句多。后来，梁武帝把上面问答情况，告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，即对陛下说：达摩大师这个开示其实太好了，他是观音大士，传佛心印的大权出现，乘愿再来。粱武帝听了志公禅师这么一说，心里认为懊悔，自愧有眼不识泰山，当面错过，急速就下了一道敕令，吩咐消磨许多兵马，吃紧追赶，一定要把达摩大师请回来，承事赡养。志公说：陛下千军万马，唤不回头。达摩大师刚走到江边，回头一看，后面有许多兵马追赶而来，大师正在危机时刻，随手就折了一支芦苇，掷在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去。到了洛阳，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定。后来前人写了一付对联：“一苇渡江何处去，九年面壁待人来。”

嵩山，是中国五岳之一，少林寺有一千四百五十五年的历史。座落在河南省郑州与洛阳之间的嵩山之麓。当唐代时期，该寺曾经住过僧众二千五百人之多。这里的僧众除了禅宗大德之外，还有技艺拳术著称的武僧。人人都叫这种拳术为少林拳，并享有僧兵的光荣称号。僧兵曾经赞助过唐太宗李世民取胜于沙场之上。在明朝也有一度参加抗御倭寇，这就是达摩大师昔时面壁过的圣地。所以嵩山少林寺，在中国佛教史上是一个著名遐迩的名胜寺院。菩提达摩大师从印度把佛教禅宗传到中国，被称为是中国禅宗第一代开山祖师。再由菩提达摩大师，把处死眼藏和衣钵，传给二祖慧可大师，这叫做灯灯续焰，奕叶相承。(摘自明旸法师《佛法概要》)