一、参拜不合菩萨的意义

1、弥勒菩萨：包涵、欢乐

我们一进天王殿，第一个见到的，就是正傍边供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包涵;第二要慈悲，要以欢乐心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的前提。所以他是教授教化，而弗成以把他算作神明来祭奠，那就缺点了，你一定要懂得其真正的含意。你清楚明了之后，才会对于佛家教导佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大聪明，圆满的举措措施。清楚明了他对我们的教导意义，这就是拜菩萨了。

2、地藏菩萨：孝顺、恭敬

地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个窍门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。

3、观世音菩萨：大慈、大悲

观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是赞助他人解脱烦恼和苦楚。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。

4、文殊菩萨：聪明、善巧

文殊师利菩萨，代表的是大聪明，圆满的聪明，绝对不是迷惑倒置，情感用事。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”;然则又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对比起来看似乎异常抵触!其实它有事理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基本上，要建立在聪明的基本上，不能情感用事，不能溺爱。情感用事，不思后果，那就是祸害。假如是以聪明为基本，慈悲、方便才能适可而止，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。是以，拜菩萨，就是进修开辟自己的聪明，为人处世，善巧方便，适合合适。

5、普贤菩萨：应用、实践

普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、聪明，应用、落其实日常生活傍边。我们穿衣吃饭、进修工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、聪明，应用、落其实个中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是进修知行合一、解行响应。

二、拜佛的具体讲究

到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、寰宇、门神或其他神祗 假如没有留意的便要留意了。俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打召唤的方法。

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。郑博士提醒留意:只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中心的三道门，才是供人进出的。通俗旅客，进门只能走右边的那道门，中心那道门叫佛门，只有削发人才可以进出的。

1、进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要留意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

2、烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

3、先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，假如是左撇子的话，则反之。

烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手鄙人握住香，高举过火顶作揖。

作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

4、跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，留意，这个双掌合什要留意手心处呈空心状，高举过火顶，向下至嘴边逗留，可许愿，再向下真心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个典礼叫开光，当然是由得道高僧来主持最好。日常平凡开光的器械置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但假如是很特殊的开普光，则不合，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

5、把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生辰八字可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师协助开光。言语需恭敬，否则搪突了大师，不给你开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

三、拜佛相关禁忌

在庙里按顺时针偏向行走拜佛，入寺门后，不宜中心直行，进退俱当顺着小我的左臂靠边行走。

大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中心，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为住持门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，人人都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上。

心要忠诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声鼓噪以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，弗成大声鼓噪和讲不吹幕坝铩;不要跨过蒲团，因为也会给人一种不肃静的感到，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起嗔念，贪、嗔、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。

去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。假如没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，然则你最好许个做若干善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。

不要不经寺院赞成采摘寺院治理范围的花果，私自拿供品等物，这也是纰谬的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。

寺院平日有经书赠予的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更名贵的。

请来的经书护身符弗成随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切弗成有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到感化，这才是切记的。

假如是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。

四、其他留意事项

香不能叫“买”而应该叫“请”。

在寺庙内有很多菩萨,假如你愿意,可以一尊一尊的拜以前,假如时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:大德拜佛示范自己请自己的香,不能由别人付香火钱。

最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火警,一般弗成以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手鄙人,女士反之),忽然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,切切不能用嘴去吹灭.

上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经由没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.(举香的高度不得底于下身)

右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方法许愿,三拜;然后朝南,朝北.

拜完后即可将香插到香炉内,留意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，弗成往香炉内一丢了之.

女人例假来的时刻不要去上香.

进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以获得佛菩萨的加持，使自己获得聪明等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，假如经济前提允许，你可以往功德箱中放点功德钱，假如艰苦，宁神菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。

不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是遭遇不起的。所以愿望同伙们今后假如请了念珠，请把他带在手上。

焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧;

庙里的垫子中心是给削发人拜佛用的，在家人汉子跪拜用左边的，女人用右边的。

五、若何尊敬佛像

1.弗成批评佛像之肃静与否，凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经由有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切弗成随意率性堆置：

(1)佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如从新裱褙等，并使其干净。

(2)如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分化后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的面前，接收香赡养。假如人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。

上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中心(口念，赡养佛)、第二支香插右边(口念赡养法)、第三支插左边(口念赡养僧)、合掌(赡养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，赡养一切佛，尊法诸贤圣)。

5.点香时弗成用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一向点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜暗里善言相劝。

六、神佛具体拜法

拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不合，兹将拜法胪陈如下：

(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，阁下足 跟距离约二寸阁下，足尖距离约八寸;

(二)分右掌向下，按于蒲团之中间，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上

(三)以左掌按于蒲团之前左边;

(四)以右掌从中间移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许;

(五)以头按于两掌中心之蒲团上;

(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼);

(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处;

(八)头离蒲团由伏而起;

(九)以右掌移于蒲团之中间;

(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状;

(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。

拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，渐渐从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手渐渐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。