常念恭敬观世音菩萨便得离欲

【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘(佛乘)。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”毕竟要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。

【经典原文】若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲;若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔;若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。——《法华经》

【佛经解释】假设有这一类的众生多于淫欲，他一边学佛法，一边生淫欲心;学的佛法越多，他淫欲心也越多越大。一天到晚总想这个淫欲、淫欲、淫欲，想来想去，想得这个淫欲就像流水似的，川流不息。你说这个是糟糕吧?这真是最坏的一种思惟，最坏的一种行为，最坏的一种表现。那该怎么办呢?你不要忧闷，不要担心。 “常念恭敬观世音菩萨”：念，就是念诵。你只要能经常称念南无观世音菩萨。可是，你单单诵念还不敷，还要恭敬，多拜观世音菩萨。“便得离欲”：你那个淫欲心就离开了、没有了。

“若多嗔恚”：嗔恚，就是一种性格;性格，就是烦恼;烦恼，也就是无明。嗔恚似乎火似的，所谓“星星之火可以烧去功德之林。”前人也说：“千日打柴一火焚。” 意思就是你斩了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都烧了。这是形容我们在日常平凡所尽做的好事──做道、做德，做了良久良久的;可是你这一发性格，生了无明火，就把你所修的各种功德，也就都无形中烧去了。什么样人欢乐发无明火呢?就是欢乐发性格，就是修罗。

怎么样能改变?这部《妙法莲华经》已详具体细地，把这个窍门告诉你了!就是要你“常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔”：常念，就是不时刻刻都要念，没有一个时刻间断的，赓续谓之“常”;就常念“南无观世音菩萨”。

你若是能常念观世音菩萨的名号，再能恭敬观世音菩萨，怎么恭敬法呢?就是每到一个寺庙去，凡是有供佛的地方，或是有供观音菩萨地方，你都要叩头顶礼。你叩头，不是说我今天叩头，明天就不需要叩头了;或者我夙兴叩头，晚间就不要叩头了，不是的。凡是见佛的时刻，就要叩头;给佛叩头、恭敬观世音菩萨，你这个性格久而久之就没有了，你也不知道怎么就没有性格了，就不会发性格了，这很奇怪的。

“若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴”：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“嗔”，现在是第三个，讲的是“痴”，这叫三毒;这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死?也就因为有这三种器械。

这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种器械，可是一般人就都认为它是一种好的享受，所以尽做这种倒置的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来，这是贪淫。这个“嗔”是发性格，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。

怎么叫“愚痴”?愚痴就是认为自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有聪明的人，实际上你问他从什么地方来的?将来到什么地方去?他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人，你想这样的人是聪明、不是聪明?来不知来，去不知去，然则他可不承认他自己是个愚痴人。你本来的面貌没有熟悉呢!你就是再聪明，这都是假的，都是假聪明。所以贪享受、求富贵、求男女、求快乐，这各种无非都是倒置。你贪来贪去又怎么样?到时刻一样都要死的;死的时刻，一点把握也没有，这岂不是愚痴吗?

现在这样愚痴，怎么办呢?依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑了，聪明就来了。我们每一小我，如果知道自己是愚痴，那才是对自己熟悉了。已经有了聪明，才知道自己愚痴;若是没有聪明的人，根本就不知道自己是愚痴，就越跑越远，越愚痴，那是双料的愚痴──自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴?本来一个愚痴来着，现在变成两个了!所以我们这回一个都不要，根本就不愚痴了。怎么办呢?就是要常念恭敬观世音菩萨。这一个方法是最妙、最灵的，这是绝对如假包换的，妙弗成言的。