只如果修行佛法的人，他总有修行的各种科目，这里就列举几种实际的行持。凡诵经，无论读诵何种大乘经典;持咒，像《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》等等;礼拜，天天都得拜佛;懊悔，我们都有懊悔之法，有事忏，有理忏，作法忏，以及在世间上我们做各种的慈善的功德，比如有各种灾害，地震，海啸，火宅，旱灾，我们作为佛教徒，都邑积极介入这救灾的工作，还要对一些穷苦人，我们去赞助他们，这各种慈善功德。这就包含着世间的善法和出世间的修行了，一定要存一种心态：要把这些善行的功德都回向往生西方极乐世界。

这个回向是很重要的，一定要善巧地回向。回就是回转的意思，向就是指向一个目标，这个回向就是我们心性傍边的一种修持。回向不回向大有差别，假如你做这些善行不回向的话，它也就自然而然地会有因果轨则的报应，就会自然感得人天福报。但经由在菩提心里面的一个回向，就会把这种人天福报，有漏的器械，转为无漏的功德。所以谈回向，一般大乘佛法讲回事向理，回因向果，回向菩提，这些都是必须要去做的。

在净土窍门言必有中，就把一切世间善法和出世间的功德回向往生极乐世界，这种回向就是发愿的内涵了。这里特别留意一种不应该做的工作，切记不要求人天福报。有些人真的感到今生很苦，或者今生是一个女身，想经由过程修行，下辈子由女身变成男身，由贫穷汉变成富贵人，由一般的白衣变成下辈子削发人，等等这些。甚至信任有天堂，到天上有更奥妙的五欲的享受，下辈子想生天。这些在世间法来看，无可厚非，然则站在净土窍门这大乘佛法的立场来看，那是弗成以的。

为什么呢?因为一个净业行人要建立当生了生脱死，快速成佛的最高的价值目标，跟这个目标不响应的，都是不准确的。你一有求来生人天福报之心，就绝对往生不了。为什么?你没有愿。没有愿就感通不了弥陀的大愿，感通不了弥陀大愿的这种加被、接引，那你绝对往生不了。往生不了，死活轮回的问题你绝对解决不了，因为靠自力你竖出三界，没有这个水平。

所以愚痴的人念佛，不具足深信切愿，不发求生极乐世界的心，而只是求下世的人天福报，与把环球无价的摩尼宝珠，换一根糖吃，那没有两样。