（一）

提婆达多虽然是佛的堂弟，但忌妒心极强，处处跟佛做对。他向阿阇世王子显示神通，骗取了王子的信任和赡养，并自名为新佛，持续应用神通显异惑众。

当时，人们都崇尚苦行，不管哪个教派的苦行者都普遍受到赡养。为了迎合大众心理，提婆达多提出比佛门戒律更为苛刻的“五法”：

一、着粪扫衣（穿别人丢弃的破旧衣服）。

二、依法行乞。

三、日中一食。

四、不食荤腥。

五、林中露宿。

提婆达多的“五法”很快获得人们的青睐，很多年轻人成为他的学生。（白光芒、赵怡平、林明珂《释迦牟尼佛传》）

邪教不会向世人展示其邪伪，它看起来更真、更善、更精进，不明本相的人很轻易被蒙蔽。

（二）

古印度有位崇奉梵天的人，用魔法勾惹人心，自称能知以前未来，很多人都上了当。

为了拉拢更多的徒众，他把人们召集起来，抱着自己的儿子痛哭流涕，哀号着说：“我这可爱的孩子，七天之内就会死去，有什么办法救他呢？”

人们有的安慰他，有的嘲笑他，都在好奇地等待着。

第七天，他亲手杀死了健康的儿子，以向世人证实自己的预言。

门徒们更佩服他了。（《佛教故事大全》）

（三）

隋朝的宋子贤曾用幻术迷惑世人，在他栖身的楼上放光，并把自己变为佛的形象，自称是弥勒菩萨出世，前来拯救世人。又在厅堂上吊挂了一面镜子，只要有来拜访的客人，就在镜子里幻化出客人来生将变作蛇兽的外形，再教客人参拜之后，才能现出人形。

宋子贤是以聚集了数千人，并开始图为不轨。官兵来逮捕他的时刻，看到他的居所四周都是火坑，无人敢往前冲。军官说：“此地素来没有火坑，这只是妖法骗人而已！”士兵们向前走去，果真没有火坑，于是把宋子贤捉了起来，凌迟处死。（《集福消灾之道》）

（四）

明朝成化十八年（1482年），山东省莱州府即墨县人罗清编写《罗祖五部经》，杂引佛经，假正助邪，创立民间秘密教会，世称罗道，又称无为教、罗祖教、罗道教。很多人见他谈佛、谈正信、谈苦修、谈无为、谈破邪显正，纷纷追随他。

后因其教徒公开造反，遂于万历四十六年（1618年）被明朝政府周全查禁。（莲池大师《正讹集》）

（五）

宋代王则借“弥勒降生”之说举行起义。元末韩山童曾言：“世界大乱，弥勒佛降生。”揭竿而起，当时的红巾军崇奉弥勒，焚香以聚，又称香军。

明朝律律例定：凡有妄传弥勒降生者，处以死刑。清朝的律法也遵守了这一规定。

一位山民偷了国王宝库里的衣物。国王派人四处搜捕，将他抓获。山民狡辩论：“这衣服是祖父留给我的。”国王命他将衣服穿上。山民当然不知道怎么穿，应该戴在手上的，他套在脚上，应该扎在腰上的，他却围在头上。国王说：“假如是你祖父留给你的，你应当熟悉这些衣服的穿法，为何高低倒置？可知定是你偷来的！”

国王好比佛，宝库好比佛法，山民好比邪教，他们窃取佛法，算作自己的教义，但又不能懂得佛法的真谛，知见倒置。就像那位山民，获得国王的宝衣，却不知道怎么穿。