白话法灭尽经

有一段时间，佛陀住在拘夷那竭国，再过三个月就是佛陀将要入涅槃的日子了，有很多比丘众与菩萨众围绕在佛陀的身旁，还有无量无数的群众都前往佛所住处，在地上向佛陀恭敬礼拜。

世尊只是静静地沉默没有措辞，身上也没有光明显现。阿难尊者向佛陀顶礼后对佛说：“世尊在往日说法前与说法后，都有大威德光明显现，今有无数大众聚会一处，为什么没有见到一点点光明呢?这傍边必定是有什么原由的，我们愿意听闻这个中的意义。”佛陀仍然沉默，不作回答。

阿难尊者象这样请问了三次，佛陀才对阿难及大众说：“我入涅槃后，佛法将要灭亡的时刻，在这造五逆业的浊恶世间，魔道隆盛。魔在佛门内，外表假装修道人的样子，破坏捣乱我们的正道。穿戴世俗人的衣裳，爱好豪华的法衣及各类彩色的服饰。喝酒、吃肉、屠杀生命、妄想口味。没有慈爱之心，互相仇恨嫉妒。有时有菩萨、辟支佛、阿罗汉出现在世间，精进修习道德，对一切事物以诚敬相待，人们所可爱崇归向，平等教化一切众生。怜悯贫苦、关爱白叟、教导赞助穷汉及魔难者。经久的以经典、圣像，教人恭敬、进修、遵行、赡养。广做一切功德，心里面所想的全是恩赐众生的善行。不损害他人，能奉献自身、舍弃万物去救济他人。不自爱惜自身，能行忍辱、仁慈和气。假如有这样的人出现，那些魔比丘都合营的嫉妒他，去诽谤宣扬这些修道人的过恶，排斥、贬低、驱赶、解散、除名，使不能够安住修道。”

这些魔比丘合营造业，自此往后不修道德，寺庙空空没有一个修道人，道场(包含物质扶植与精神扶植)荒废也不会去修整，到最后就损坏了。他们只知道，贪取财物积聚不散，也不去修真正的福德。发卖奴婢(包含购买劳动力)及财物，耕田栽种(包含从事临盆图财)，焚烧山林(包含破坏情况伤害生命)，伤害众生没有慈心。根性低劣似同做人奴婢的人(包含金钱奴隶、名利的奴隶)，削发生发火比丘、比丘尼，没有道德，放纵淫欲，行为污浊纷乱，男女在一路不能遵守礼度。使正道慢慢淡薄、消损，都是由这样的人造成的。或者有人是为了回避官府的追查，来依附我们学道。请求做个沙门，却又不能修持戒律，每半个月虽然外面上也可能有诵戒，但心里厌倦懈怠根本不想听闻，或者是把前面与后面略去，不肯完全尽说。经文不肯读诵与进修，或有读的人，又不能识别文字与章句，强辩自己的讲解为准确，不肯去咨询明白的人，自高自信求好名声。以弄虚作假故作优雅的样子，以为很光荣，愿望别人都来赡养自己。这些魔比丘(包含在家众魔头)在死后，精神该当腐化在无择地狱傍边。在做作了五逆罪的恶业中，所遭受的饿鬼、畜生之果报，都要经历过恒河沙那样多的劫数。三恶道罪受完之后，才出生在边疆小国及恶地，没有三宝的地方。

法要灭的时刻，女子们精进修行，经久的作功德，须眉却懈怠骄慢，不能采用法语。看到修行的沙门就象看见粪便臭土一样，没有信爱恭敬之心。佛法快要消失没有了的时刻，各类天界中的善人都流泪哭泣，水与旱互不调和，五谷粮食不能正常成熟，不能够获得好的收成，还有很多温疫疾病四处风行，受灾灭亡的人数异常多。人民忙碌辛苦，官府却谋划得很苛刻。不能顺合事理，成天想的是享乐及迷乱。恶人越来越多，就象大海中的沙子那样多。善人却很少，只有一两个。劫将要到达尽头，所以日与月的时间也变短了，人的寿命也转而短促。四十岁头发变白，就成了老年人，须眉因为放纵淫欲，精力费尽而灭亡。须眉的寿短，女子的寿长，或者有须眉寿命六十岁，女子却有七、八、九十岁或至一百岁的。到后来，有洪水溘然提议，经常一会儿就来到，没有一个固定的时期。世间人们不能正信，依旧作往常的事。很多众生混杂在一路，不管是朱门照样贱姓，都沉没漂浮在水中，被鱼鳖等吃咬。当时有菩萨、辟支、罗汉，想来相救，众魔却从中阻拦、驱逐，使不能赶到、相会、参预解救。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山有福德的地方，泰然恬澹遵守本份，以达到欢乐快乐寿命延长。后来，有诸天戍卫着月光菩萨出世，月光菩萨与三乘世人遭遇重逢，合营隆盛我们的正道，有五十二年。

《首楞严经》、《般舟三昧经》，首先会祛除掉，十二部经典紧接着也会灭掉，全部不会再出现，连文字也不能见到。沙门的法衣不觉之下，就自然地变成了俗家样式，跟在家人的服装没有什么两样了。佛法灭亡时，就好比油灯一样，在临灭时光明会变得更亮一点，跟着就灭了。我法灭时，就跟油灯灭时相似，也会隆盛一下。自此今后，就没有什么可说的了。

这样之后，要过数切切年，一向到弥勒菩萨下生世间修证成佛，世界泰平毒气消除。风调雨顺五谷滋润旺盛，树木很长很大，人都有八丈高，人寿命八万四千岁。众生获得救度的数量，多获得没有办法称名计算的。贤者阿难向佛礼拜后，问佛说：“应该用什么名字叫这部经呢?如何的去奉行受持呢?”佛说：“阿难!这部经的名字可叫做‘法灭尽’，宣扬告知一切众生，让众生能分别定夺。功德无量弗成称计。”四部学生闻经后，悲凉惆怅，皆发无上圣真道意，全部都向佛顶礼后离去。