善须眉。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。善须眉。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。

1、一切诸法皆从自业人缘力故而得生起。而是人缘念念不住如同电光。如是业缘如来觉证。

2、以人缘故而诸法生。以人缘故而诸法灭。若离人缘则无业报。如是等事如来觉知。

3、一切诸法如幻如焰如水中月，如是等事如来觉证。

4、诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。

5、诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。

6、如来了知一切诸法。无有自性弗成为喻。无有文字之所辩论。如是之法如来觉证。

《金刚经》云“如来者，即诸法如义”!

用一句更通俗的话来进一步说明：

“世尊把【发明】的法界真理经由过程讲经说法告诉我们，而这些真理本来如斯本来就有，故不是【发明】，故无法可说!”

【本经功德】

1、彼未下世诸众生等。若得闻此希有窍门。当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事赡养于我。当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。

2、其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。其人下世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人下世在在所生具足诸根无出缺减

法界真理尽在掌握，所以可以说具足一切功德!

大乘遍照光明藏无字窍门经

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨。一切皆得大智善权。悉能通晓无字法藏。具乐说辩不违真俗。英勇精进永离盖缠。调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。爱重实智如大宝洲。忸捏为身定慧为首。以大慈悲而为体性。知善不善实不实法。照了二空住胜妙地。得大名称永安隐眠。决定修行最上之法。永离胎藏下劣之身。示现受生守护国土。诸所施为普遍贤善。离于三界能救三界。其行清净善达自他。皆得具足如是功德。其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是孺子像类。于此众中而为上首。各各与己家属等俱。

尔时观世音菩萨。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。得大势菩萨。与无量亿大梵天众之所围绕。胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。虚空藏菩萨。与无量四天王众之所围绕。众所常识菩萨。与无量婇女之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量菩萨大众之所围绕。长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦葉等。各与一切大阿罗汉之所围绕。甚至十方恒河沙等。一切世界所有日月诸皇帝等。各以威光来至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。如同聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与家属之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王家属围绕。甚至十方恒沙世界。一切菩萨。各请己佛与家属俱。来至此间娑婆世界。持诸上妙出世供具。赡养于佛及菩萨已。各礼佛足却住一面。坐莲华座瞻仰世尊。尔时胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我为四众欲问如来二字之义惟愿如来为我讲解。令我等辈咸得利益。

尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善须眉。如来岂为一众生故出现于世。乃为利益无量众生出现于世。善须眉。汝今乃能为四众故。请问于我二字之义。随汝所问当为汝说。

于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨应当除灭及以守护。复有何法。如来克证及以觉知。如是二义惟愿为说。

尔时佛赞胜思惟言。善哉善哉。善须眉。汝已成就无量福慧。复为如来加威神力。乃能问我如是之义。倾听倾听善思念之。吾当为汝分别讲解。

善须眉。有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善须眉。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善须眉。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善须眉。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善须眉。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善须眉。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善须眉。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善须眉。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓困惑。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善须眉。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善须眉。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当除灭。

善须眉。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。今为汝说。善须眉。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。等于守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔嫩不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。善须眉。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善须眉。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。善须眉。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护。

尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。佛言。善须眉。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。善须眉。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。

复次善须眉。一切诸法皆从自业人缘力故而得生起。而是人缘念念不住如同电光。如是业缘如来觉证。是故我说以人缘故而诸法生。以人缘故而诸法灭。若离人缘则无业报。如是等事如来觉知。善须眉。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。善须眉。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏。

复次善须眉。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。又善须眉。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。善须眉。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。

复次善须眉。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。

复次善须眉。如来了知一切诸法。无有自性弗成为喻。无有文字之所辩论。如是之法如来觉证。善须眉。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此遍照光明藏无字法。时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生各种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者。

尔时佛告罗睺罗言。善须眉。我此法要汝当受持。时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当下世有善须眉及善女人。能有受持此经典者。我当拥护。诸有愿求皆令知足。何以故。此善须眉及善女人。能持此经是法器故。

尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言善须眉。我此所说遍照光明藏无字窍门。我得佛来不曾演说。今为汝等而演说之。善须眉。彼未下世诸众生等。若得闻此希有窍门。当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事赡养于我。当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。

复次善须眉。今我说是不曾有法。若当下世有善须眉及善女人。设有已作五逆等罪。闻此窍门若能书持读诵讲解。或劝他人书持读诵及以讲解。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。其人下世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人下世在在所生具足诸根无出缺减。

佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘天龙八部。闻佛所说。皆大欢乐信受奉行。

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应当除灭：贪嗔痴、我执、懈怠、贪睡、染爱、困惑、无明

应当守护：己所不欲勿劝他人(注：根据高低文，此等于常说的己所不欲勿施于人，比如既然爱惜自己的生命，就不应该去杀别人)