不顺未必是坏事，重罪轻受经典依据
大般涅槃经 善须眉，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重，非一切人，唯有愚智。。。。。。有智之人以聪明力，能令地狱极重之业现世轻受;愚痴之人，现世轻业地狱重受。 善须眉，一切众生不定业多，决定业少。所以义故，有修习道;修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。善须眉，有二种人：一者、不定作定报，现报作生报，轻报作重报，应人中受在地狱受;二者、定作不定，应生受者回为现受，重报作轻，应地狱受人中轻受。如是二人，一愚二智，智者为轻，愚者令重。善须眉，譬如二人于王有罪，家属多者其罪则轻，家属少者应轻更重;愚智之人亦复如是，智者善业多故重则轻受，愚者善业少故轻则重受。 《得无垢女经》 除恶菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，若彼众生有恶业行应受报者，彼见法故现世轻受。” 《不空罥索神咒心经》 《大般若波罗蜜多经》 所住之处人非人等不能损害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重恶现世轻受 《佛藏经》 教离杀生舍其杀业。于佛法中而得削发无有障碍。得削发已近善常识得沙门果。是人现世轻受罪报。不障圣道得免三涂。 《肃静王陀罗尼咒经》 若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱分袂。国土荒残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂詈及余毁辱。往诸业障即自消除。 《大宝积经》 时，无垢施女谓离恶趣菩萨：“善须眉，汝言我作是念：‘诣舍卫城，愿令城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受，速脱忧?。’如来说业弗成思议，此弗成思议业可速断耶?若可断者，则违如来所说;若不知云何而能轻受速断?若能断者，于无主法中汝则是主，若能断者亦当能赓续。” 离恶趣菩萨答无垢施女言：“我以愿力故能令轻受速断。” 离恶趣菩萨，作是念言：“我当令舍卫城中，若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受，速脱忧?。” 2、若何识别重罪轻受?若何转重罪为轻受 修身、戒、心、慧方能转重罪为轻受，不要把全部的不如意都误认为重罪轻受了! 《菩萨善戒经》 唯除能修身戒心慧令地狱报人中轻受。 《大般涅槃经》 “善须眉，若有修习身、戒、心、慧，如先所说，能观诸法同如虚空，不见聪明，不见智者，不见愚痴，不见愚者，不见修习及修习者，是名智者。如是之人，则能修习身、戒、心、慧，是人能令地狱果报现世轻受。是人设作极重恶业，思惟观察能令稍微，作是念言：‘我业虽重，不如善业。’譬如氎华虽复百斤，终不能敌真金一两;如恒河中投一升盐，水无醎味，饮者不觉;如巨富者，虽多负人切切宝贝，无能捆扎令其刻苦;如大香象，能坏铁锁安闲而去。聪明之人亦复如是，常思惟言：‘我善力多，恶业羸弱。我能发露懊悔，除罪恶业，能修聪明，聪明力多，无明力少。’如是念已，亲近善友，修习正见，受持读诵书写讲解十二部经。见有受持读诵书写讲解之者，心生恭敬，兼以衣食、房舍、卧具、病药、华香而赡养之，赞叹尊重，所至到处称说其善，不讼其短，赡养三宝，敬信方等《大涅槃经》、如来常恒无有变易、一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受。善须眉，所以义故，非一切业悉有定果，亦非一切众生定受。”
