《地藏经》，又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一，其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》。

经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞赏了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的巨大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典范事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还经由过程文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定安闲王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗皇帝、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱死活、懊悔业障、救拔亲人家属魔难的各种方法。释迦牟尼佛还在此经中注解，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教导度化世人的义务由大愿地藏菩萨负责。

《地藏经》全文计分13品，原分为高低2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今风行本分上中下3卷，主如果便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。

13品内容大意分述如下：

忉利天宫神通品第一

文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，若何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母离开地狱罪苦，赡养觉华定安闲王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生。[1]

分身集会品第二

百切切亿弗成称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特周密付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界魔难众生，地藏菩萨再三请佛不今后世恶业众生为虑。

观众生业缘品第3

佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。

阎浮众生业感品第4

定安闲王菩萨问释尊有关地藏菩萨以前因地修行事宜。菩萨以前生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安泰，得至菩提，则不成佛。又菩萨以前生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以各种不合方便教化。

地狱名号品第5

普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱各种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所小心，去恶向善。

如来赞叹品第6

释尊略说各种礼拜、赡养地藏菩萨，得各种人天福德、人缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。

利益死活品第7

阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母家属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业;或于身灭亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。

阎罗王众赞叹品第8

阎罗皇帝及无量鬼王，齐赞地藏菩萨弗成思议功德愿力，所度人天亦弗成限量。南阎浮提众生，其性顽强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲临盆时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或喝酒食肉，能令母子不得安泰。

称佛名号品第9

地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的窍门，佛告以称念诸佛名号及所得各种弗成思议利益。

校量布施功德缘品第10

佛为地藏菩萨说各种校量布施功德人缘，依发心不合，所做善事不合及布施对象不合，所得布施功德而有殊异。

地神护法品第11

于住处赡养瞻礼地藏形像，它是人居处可得10种利益：

1.地盘丰壤;2.家宅永安;3.先亡生天;4.现存益寿;5.所求遂意;

6.无水火警;7.虚耗辟除;8.杜绝恶梦;9.进出神护;10.多遇圣因。

若人赡养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天家属拥护。

见闻利益品第12

观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，看法藏菩萨形像，闻地藏菩萨名号之各种利益功德。

嘱累人天品第13

释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未下世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。

根本道理

人的修行以消除业障、了偿宿债、懊悔恶业为始，之后方能顺利地修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以及修行的诸多障碍，皆是因果所导致的。万法皆人缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不平，假如你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会加倍着急向你讨帐，这就是我们日常平凡所说的“业力前显”，很多人修行稍有进步时，即麻烦赓续，多是这种原因，故至少要以持诵200部以上《地藏经》的功德回向，超拔小我累生累世的怨亲债主，使之离苦得乐，究竟解脱。

根本法理

一.时空无限的法界

法界无可限量。十方有无量世界;以前、未来时间皆无尽无限。佛、菩萨等圣众，无可计数。天龙神鬼、六道众生亦皆无数无尽。

二.人缘果报的轨则

众生在六道中的轮转，各种世界及国土的形成，六道情况及生态的差异，甚至菩萨、佛陀的果德都是依循人缘果报的轨则而出现的。

三.法界一体的正觉

人缘果报的轨则没有偏私，没有例外，是以没有自力的主宰。一切事物都相依共存，互为人缘。不明白这个事理，就会营私妄求。明白了这个事理，就只能致力于法界全体的调和与圆融。

四.推己及众的慈悲

个体的安危是亲自而易察觉与关怀的。推己及人的关怀在现世的短长与方便考量之下，便已是不轻易有的慈善。地藏菩萨特别伟大的地方，就在于能由至诚的孝心与爱心急速推广到所有刻苦的众生，并且立志要从事没有时空界限的永恒救护工作。

五.一念不舍的救护

众生与佛法的人缘或有或无，人缘的深浅与圆缺也是千差万别。

顺水推舟，锦上添花都是轻易做到的。地藏菩萨的伟大是在于疏忽任何恶劣的情况都亲临救护，甚至下地狱去教化最顽劣的众生。任何众生只要在佛法中有一丁点儿的人缘，他都要千方百计的来补足教化人缘，使他们得救。甚至就在罪苦众生报应临头的前一秒，只要念及佛号、菩萨圣号或一句经文，地藏菩萨也随即以神力挽转他们的厄运。这种行愿圆满地显示了法界一体的慈悲。

总而言之，《地藏菩萨本愿经》的根本法理就是：由普及于全法界的眼光，依循人缘果报的轨则，从事对所有刻苦众生无尽的救护工作。务使所有众生都能觉悟“法界一体、人缘相系”的本相，而彻底由偏执中脱出。从而使得所有众生都融入法界一体，而安住于无限的坦荡与平和。