【一只狮子因为对杀它的假扮僧人的猎人发了善心，在十亿万劫中作转轮圣王，最终成佛】摘自《白话贤愚经》圆照法师新译

切莫对僧人/僧衣/甚至僧人的形象升起恶心，即使是对假扮的僧人也不要升起恶心，有大罪恶!若起欢乐心，有大功德，毕竟成佛。

坚誓师子缘品第四十九

【经文】如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时提婆达多。恒怀恶心。向于世尊。欲害如来。自称为佛。教 阿阇世。害父为王。新佛新王。治理世界。不亦快乎。

【白话】如是我闻，一时，佛住在王舍城耆阇崛山中。那时提婆达多一向对世尊心怀恶意，想谋害如来，自称为佛。他指导阿阇世屠杀自己的父亲自立为王，新佛新王一路治理天 下，不是很好吗?

【经文】王子信用。便杀其父。自立为王。是时世人。咸怀恶心。于诸比丘。恶不欲见。佛诸比丘。入城乞食。人 民忿恚。咸不与语。空钵而出。还到山中。白世尊言。提婆达多。作不善事。使诸四辈。各兴恶心。向于沙门。

【白话】阿阇世王子信任采用了提婆达多的建议，就屠杀父王，自立为王。这时世人都心生怨恨，比较丘们认为厌恶而不愿见到。比丘们到城里去乞食时，人们心怀忿恨，都不跟他们措辞，比丘们都空着钵出城。返回山中禀告世尊说：“提婆达多做了坏事，使四众学生们对削发人都生起了恶心。”

【经文】尔时世尊告阿难言。若有众生。起于恶心。向诸沙门。著染衣人。当知是人。则便恶心。向于以前诸佛辟 支佛阿罗汉。向于未来诸佛辟支佛阿罗汉。现在诸佛辟支佛阿罗汉。以发恶心向于三世诸贤圣故。便获无量罪业果报。

【白话】这时世尊告诉阿难：“假如有人对穿戴僧服的削发人生起恶心，应当知道这些人就是对以前诸佛辟支佛阿罗汉，对未来诸佛辟支佛阿罗汉，现在诸佛辟支佛阿罗汉起了恶心。因为对三世的贤圣们提议恶心的缘故，便要遭受无量罪业果报。

【经文】所以者何。染色之服。皆是三世贤圣标式。其有众生。剃除须发。著染衣者。当知是人。不久当得解脱一 切诸苦。获无漏智。为诸众生。作大救护。若有众生。能发信心。于削发着染衣人。获福难量。

【白话】为什么这样呢!因为染色衣都是三世贤圣的标志。假如有众生剃除了须发，穿上染色衣，应当知道这人不用多久就会离开一切苦楚，获得无漏聪明，对所有的众生进行广大的救护。假如有众生能够对穿戴染色衣的削发人提议信心，将获得无量的福报。”

【经文】佛告阿难。我由往昔。于诸削发著染衣人。深生信心。敬戴之故。致得成佛。阿难白佛言。世尊。往昔深 心敬染衣人。其事云何。愿乐欲闻。佛告阿难。善听当说。唯然世尊。愿乐欲闻。

【白话】佛告诉阿难：“我因为以前对穿戴染色衣的削发人生起强烈信心，尊敬顶戴他们，才得以成就佛道。”阿难问佛道：“世尊，您往日深心敬戴穿染衣削发人，是怎么一回事呢?我很想听。”佛告诉阿难：“善听，我当为你宣说。”阿难说道：“是的，世尊， 我很想听闻。”

【经文】佛告阿难。古昔无量阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰提毗。总领八万四千诸小国王。世无佛法。有 辟支佛。在于山间林中。坐禅行道高涨变更。福度众生。时诸野兽。咸来亲附。

【白话】佛告诉阿难：“在无量阿僧祇劫以前，在这阎浮提里，有一个大国王，名叫提毗，总共率领着八万四千个小国王。当时世上没有佛法，有辟支佛在山里的树林中，坐禅修行，能高涨变更，以福德力度化众生。那时各类各样的野兽，都跑来亲近、依附。

【经文】有一师子。名号茶迦罗毗(此言坚誓)。躯体金色。光相明显焕然明烈。食果啖草。不害群生。是时猎师。剃头著法衣。内佩弓箭。行于泽中。见有师子。甚怀欢乐。而心念言。我今大利。得见此兽。可杀取皮。以用上王。足得脱贫。

【白话】个中有一只狮子，名叫茶迦罗毗(汉语：坚誓)，金色的身体，光彩通亮刺眼。它吃野果和青草，不伤害生灵。那时一个猎人剃去头发穿戴法衣，里面佩带着弓箭，走在林野中。他看见那头狮子，心中异常欢乐，暗暗想道：‘我今无邪有福泽，能够看到这头 野兽。我可以杀了它剥下它的皮，用来进贡给国王，足可以让自己摆脱贫苦。’

【经文】是时师子。适值睡眠。猎师便以毒箭射之。师子惊觉。即欲驰害。见著法衣。便自念言。如斯之人。在世 不久。必得解脱。离诸苦厄。所以者何。此染衣者。以前未来现在三世圣人标相。我若害之。则为恶心趣向三世诸贤圣人。

【白话】当时狮子正在睡眠，猎人就用毒箭射杀它。狮子骤然惊觉，当即想奔以前咬死猎人。但它看到猎人穿戴法衣，便暗自思忖：‘这样的人，处在俗世不用多长时间，必定获得解脱，远离各种苦厄，什么原因呢?因为穿戴染色衣的人，是以前未来现在三世圣人的 标志。我假如害了他，那么就是对三世中的贤圣们提议恶心。’

【经文】如是思惟。害意还息。箭毒病两行。命在不久。便说偈言：耶罗罗 婆奢沙 娑呵。说此语时。寰宇大动。无云而雨。诸天骇惕。即以天眼。下观世间。见于猎师杀菩萨师子。于虚空中。雨诸天花。赡养其尸。

【白话】这样思惟后，害心就平息了。箭毒遍身，狮子性命在世无多，于是口说偈言：‘耶罗罗，婆奢沙，娑呵。’说此偈语时，寰宇剧烈震动，没有云却下起雨来。众天神叹惜惊惧，急速用天眼向下观察世间。看见猎人捕杀了菩萨狮子，便在天空中撒下各类天花， 用来赡养狮子的尸首。

【经文】是时猎师。剥师子皮。持至于家。以奉国王提毗。求索赏募。时王念言。经书有云。若有畜兽身金色相。 必是菩萨大士之人。我今云何资赏此人。若与赏者。便为共此屠杀无异。

【白话】当时猎人剥下狮子皮拿回家，用来奉献给国王提毗，想求取一些奖赏。国王心中想道：‘经书上有记载，假如有畜生野兽的身体是金色，则其一定是菩萨大士。我现在为什么要犒赏这小我呢?假如给他奖赏，便与一路杀死这只狮子没有什么差别了。’

【经文】是时猎师。素穷求哀。国王矜愍。与少财物。问猎师言。师子死时。有何瑞应。答言。口说八字。寰宇普 动。无云而雨。天降诸花。尔时国王。闻是语已。悲喜交集。信心益猛。

【白话】这时猎人请求国王可怜他一贯贫穷，国王心生怜悯，给了猎人一点点财物。又问那猎人：‘狮子死的时刻，有些什么瑞兆?’猎人回答道：‘狮子说了八个字，即时寰宇普动，天上无云却下起雨，并且天降各种鲜花。’国王听完这些话，心中悲喜交加，信心 加倍激烈。

【经文】即召诸臣耆旧智人。令解是义。时诸人众。都不能解。空林泽中。有一仙人。字奢摩。字义(俱闲)。仙 人聪明。哲达贯练。使还白王。王即请来。

【白话】他当即召请众位大臣和年长有智贤者，让他们解释个中的含义，那些人均无法解释偈言的含义。当时在山野深处住着一位叫奢摩的仙人，娴熟各类文字含义，仙人聪明聪明，贯通闇练世法。使者回来禀告国王，提毗急速派人将仙人请来。

【经文】仙人于时。具为大王讲解其义。耶罗罗。其义唯剃头著染衣。当于死活疾得解脱。婆奢沙。云剃头著染衣 者。皆是贤圣之相。近于涅槃。娑呵。云剃头著染衣者。当为一切诸天世人所见敬仰。

【白话】仙人当即为国王具体地讲解偈言的含义：‘耶罗罗’的意思是说：只是剃头身穿染色衣的人，将在死活中很快获得解脱;‘婆奢沙’的意思是说：剃头身穿染色衣的人，都是贤圣的形象，接近涅槃;‘娑呵’的意思是说：剃头身穿染色衣的人，应当 受到一切天人世人的敬仰。

【经文】于时仙人。解是语已。提毗欢乐。即召八万四千小王。悉集一处。作十宝

高 车。张师子皮。表示一切。悉共敬戴。烧香散花。而以赡养。极尽忠心。后复打金作棺。盛师子皮。以用起塔。尔时国民。缘是善心。寿终之后。皆得生天。

【白话】当仙人讲解完这八个字的说话后，国王提毗心生欢乐，他立时下召，令八万四千小王全部聚集一处，命人制作由七宝装饰的高车，张开狮子皮，显示给一切国民;国民都生起敬戴心，他们烧香散花而作赡养，表达自己的诚恳。国王又打造金棺，装殓狮子皮， 造墓安葬，其上起塔。当时的国民因为这样的善心，死后都得以转生天界。”

【经文】佛告阿难及四部众。尔时师子。由发善心向染衣人。十亿万劫。作转轮圣王。给足众生。广植福业。致得 成佛。尔时号茶迦毗罗者。岂异人乎。今我身是也。时国王提毗。缘赡养师子皮故。十万亿劫。天上人中。尊贵第一。修诸善本。今弥勒菩萨是。时仙人者。今舍利弗是。时猎师者。今提婆达多是。

【白话】佛告诉阿难及四众学生：“那时的狮子，因为对穿染色僧衣的人发了善心，在十亿万劫中作转轮圣王，让众生充盈充足，广种福业，最后得以成佛。当时的坚誓狮子，不是别人，就是现在的我。当时的国王提毗，因为赡养狮子皮的缘故，十万亿劫在天上人 中，得享无比的尊贵，修学菩提善根，他就是现在的弥勒菩萨。当时的仙人，就是现在的舍利弗。当时的猎人，就是如今的提婆达多。”

【经文】尔时四众。从佛闻说以前人缘。心怀欢乐。深自惋悼悲叹而言。我等愚痴。不识明哲。生起恶心。唯愿如 来。怜愍愚痴。听悔前罪。世尊弘慈。因为说法四谛奥妙。随其宿缘。皆获诸果。有得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉果者。有发无上正真道意者。是时阿难四部之众。闻佛所说。欢乐奉行。

【白话】这时四众学生从佛听闻以前的人缘后，心中满怀欢乐，人人深深怅然检查，悲叹地剖明道：“我们愚痴，不明事理，心生恶意，愿望如来悲悯我们的愚昧蒙昧，接收我们懊悔以前的罪业。”世尊心怀大慈，是以演说四谛奥妙之法。世人随各自的宿世人缘，都获得各类圣果， 有得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果的，有提议登峰造极的正真道心的。当时阿难和与会大众，闻佛所说，欢乐奉行。

茶：原文为[跳-兆+茶]，读chá。

毒箭：亦作“箭毒”。

大正藏为七宝。