《地藏菩萨本愿经》云：“未下世中若有善须眉善女人，于佛法中所种善根，或布施赡养，或修补塔寺，或装理经典，甚至一毛一尘……但能回向法界，是人功德，百千生中，受胜妙乐。”

《大乘显识经卷上》云：“尔时于彼佛法之中削发生发火比丘。名曰法髻。多亏戒行。然善讲说修多罗阿毗达摩毗奈耶等。三藏深教咸悉明达。常为众生宣畅敷演。法施一向美音深重。正直高亮剖析明辩。听者欢乐闻所说法思惟修行。脱恶趣者其数无量。阿难。法髻比丘以法施功德。于九十劫受天人报。”

《提议菩萨殊胜志乐经》云：“若菩萨以无愿望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣处死。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓正念成就。聪明具足。有坚持力。住清净行。生觉悟心。得出世智。不为众魔之所得便。少于贪欲。无有嗔恚。亦不愚痴。诸佛世尊之所忆念。非人守护。无量诸天加其威德。家属亲友无能沮坏。有所言说人必信受。不为冤家伺求其便。得无所畏。多诸快乐。为诸智人之所称叹。善能说法世人敬仰。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无愿望心清净说法。

若菩萨以无愿望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣处死。又能成就二十种利。云何名为二十种利。所谓未生辩才而能得生。已生辩才终不忘失。常勤修习得陀罗尼。以少功用善能利益无量众生。以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。得身口意清净律仪。跨越一切恶道怖畏。于命终时心得欢乐。显扬处死摧伏异论。一切豪贵威德庄严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。诸根成就。无能映蔽。具足摄受殊胜意乐。得奢摩他。毗婆舍那。难行之行皆得圆满。提议精进。普护处死。速疾能超不退转地。一切行中随顺而住。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无愿望心清净说法。”

《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》云：“佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三。一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。所以校量胜于财施二。受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。甚至无上正等菩提不相舍离。三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此人缘先说法施。”

《佛说不曾有人缘经卷上》云：“施食施法。有何功德。唯愿说之。开化盲冥。野干答曰。布施饮食。济一日之命。施至宝贝。济一世之福增益死活。捆扎人缘。说法教化。名为法施。能令众生出世间道。出世间道者。凡有三种。一者罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如说修行。有诸众生。免三恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法布施。功德无量……

《金光明最胜王经》云：“由其法施，有五胜利故。云何为五?即：(一)法施兼利自他，财施不尔。(二)法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界。(三)法施能净法身，财施但唯增擅长色。(四)法施无穷，财施有尽。(五)法施能断无明，财施唯伏贪爱。”

《金刚经》里佛说：“须菩提!我今实言告汝：若有善须眉、善女人，以七宝满尔所数以万计三千大千世界，以用布施，得福多不?”须菩提言：“甚多，世尊!”佛告须菩提：“若善须眉、善女人，于此经中，甚至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

《宝雨经》卷一说：

善须眉!云何菩萨成就法施?所谓摄受处死，受持读诵，无所希求，不为利养恭敬故，不为名闻胜他故，唯为一切忧?有情，令罪销灭。演说妙法，无所愿望：如为王、王子、及旃陀罗子，演说妙法，心尚无二，况为一切大众说法心不平等?虽复行施，而不恃此，心生我慢。善须眉!是名菩萨成就法施。

法施的功德是无漏无量的，七宝有相，身命有限，而法施如日月照破阴郁;如璎珞肃静自心，如甘霖解除亢旱，如巨筏引度彼岸。

法施的功德是双重的，因为说法者以及听法者都有功德。法施令众生了死活，又令说法者及听法者断无明、成佛作祖，所以法施能出生声闻、缘觉、菩萨、佛。假如我们不懂说法，可以请法师说法，也是法施的一种。教人诵经、教人背一四句偈、教人念佛，都是法施。印经和流畅佛经，亦是法施。

法施时应遵守戒律，对佛法不具信、未成熟的众生不可法施，否则落空对佛法的尊重。

所有的布施中，法施的功德最大，假如你布施所有的众生一切财宝的话，还不如布施给一个众生佛法功德来得大，因为你布施所有众生财富，虽然可以让他们一时免除饥饿严寒之苦，然则器械有用完之时。你给他布施佛法的话，他听了法能够觉悟了，他按照这个法上的觉悟去修行，他有可能证果证道，他有可能了死活，出离三界，这个功德是出世间的功德，是那种财布施的功德无法比拟的。

佛教提倡布施，在财施、法施和无畏施中，又以法施的功德最大。法施，就是把佛法的事理介绍给别人知道，使众生能够懂得死活的由来、死后的归趋、解脱烦恼的方法、真正幸福快乐的境界等。而“流畅佛法资讯”恰是法施的方法之一。

法施能成就众之法身慧命，了脱死活，超出三界，甚至于证得“阿耨多罗三藐三菩提”。又修行菩萨道之人，若能以弘扬佛法为职志，无论是用说话、文字或是赞助方法，我们能以清净法、无漏法回向一切众生，这就是广大的法施功德。法施易行，只要我们真心随口念一声佛布施给人，就是一种法施。都是众生之大施主，此种功德，即如同农民耕田，只要努力垦植，届时决定大丰收;功德福报亦是如斯，只要能以弘扬佛法为职志，让众生能福慧增长，未来之功德福报决定无可限量。

法施的功德如同一粒种子，在许多不曾亲近佛法的人心中抽芽，将来各有人缘成佛成圣，再渡化其他众生，功德是无量无边，愿人人广为流传处死，一路成就法施的无上功德。