三界

梵语trayodha^tavah!，巴利语tissodha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变更中流转，依其境界所分之三阶级;系迷于死活轮回等生计界(即有)之分类，故称作三有死活，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma-dha^tu)，即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化安闲天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处;因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色界(梵ru^pa-dha^tu)，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生;其宫殿嵬峨，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya-dha^tu)，唯有受、想、行、识四心而无物质

之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天)，又称四无色、四空处。

三界可细分为二十五有(界)，若将色界之那含天析而为五(即五那含天)，则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示：

此三界之果报虽有好坏、苦乐等差别，但属迷界，系众生死活轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下)：‘三界无安，如同火宅;众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下)：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。〔南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二〕(参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083)

(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。(三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中)：‘一切行断，故名断界;一切行离，故名离界;一切行灭，故名灭界。’〔顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五〕

(三)指色界、无色界、尽界。〔长阿含经卷八、品类足论卷五〕

(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。〔大日经疏卷三〕

(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一弗成知之世界，为人死后之去处。

【三界】

凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。

六道

佛教因果报应的说法。

佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不合的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生积德则得善报，行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中做作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都邑在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中轮回来去，这就是佛教所说的轮回。

一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，死活流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但照样要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接收轮回，是以佛经说三界如同一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受死活烦恼无名之火所烧。

据经典所指出，行十不善业人缘故，要腐化地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道人缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，然则福报总有享受完的时刻，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一腐化，仍然要轮回的。

至于阿修罗境界，就是精灵世界，逗留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的情况是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人世者，以此类为最多。故人若有「正气」，邪气不能生。人若有邪念，「邪气」乘隙而入。是以，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。

六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱分袂苦，所求不得苦，五阴盛苦。如斯，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是积德之本。修定的人，他的心不狼藉。而有聪明的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如斯产生禅定力争灭苦，最后才得解脱六道轮回。

六道轮回有二项是有形的，等于「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的，等于「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。

地狱道

在六道之中，以地狱道之苦楚为最甚。

「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体合营业力所创造的。做作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各类各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受赓续被屠杀之苦楚，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不合程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此胪陈了(注：参考法师著作《死活之轮》)。总之，地狱道是六道中苦楚最大的一道

饿鬼道

饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。

饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的人缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人世年，经久受着因不善业力而感召之苦楚果报。

地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不合的地方，有些也散居于人世的世界。在人世的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在野外中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑阴郁流连的饿鬼口中喷出的火焰。

饿鬼大多遭遇着在黑阴郁流连的饥渴不堪的苦楚，同时也被其道中势力大者欺负。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

因为过往业力，外障鬼经年遭遇各种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，如同快断的干柴枝般，几乎遭遇不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地戮力向前走近，但当接近食物时，因为其业力之缘故，食物便会变为各类不能吃的器械，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增苦楚。

内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食物，也无法下咽。即使它们能咽下食物，这些食物入肚后，不只不令它们感饱，反而会令肚如火烧，苦楚异常。

饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或各种不能供食用的器械。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些弗成思议的情况发生呢?这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，因为不合的业力及福报，天界众生、人世众生及饿鬼便会见它为不合的器械。天界众生见水为厚味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿!客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不合众生之业力及福报，它互异对不合众生显现为不合的器械。

欲赞助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食赡养法(注：见法师著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食物，从而解除它们的苦楚。

顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，经久流连在生前故居，这是不准确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不合。

畜牲道

相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中刻苦起码的。

畜牲道的众生，栖身在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。

只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为清楚明了此道的苦楚。在野外流浪的动物，经久捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。

地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这个中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要苦楚地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。人人想一想，我们这平生中杀生若干次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。

人道

众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人世则再次之，但人世却是最合适修持佛法的地方。

投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

对老、病及死苦，我们或多或少都邑有一点懂得。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内甚至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的苦楚很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感到。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始慢慢走向灭亡之苦。假如我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年迈时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多工作想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，白叟益发认为自己不受迎接。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。

病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的各种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能使令我们的身、语、意作出如杀生等各种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受恐怖的苦楚果报，所以它们绝比较外病严重。假如我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至灭亡而已。但假如我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短折及投生于三恶道的人缘，万劫不复。这连续串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，芥蒂是极为恐怖的。

有关死苦，并不单指灭亡时肢节及肉体所遭遇之苦楚，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在评论辩论灭亡过程时已详说了，在此不再重复了。

在人世投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受分袂苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次序递次广论》中有述，衲现在也不多说了(注：可参考法师著作《甘露法洋》)。

修罗道

修罗亦称为「非天」。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习惯，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

修罗道的众生瞋心及嫉妒心极重，经常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

天道

天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人世的生苦、老苦及病苦。

欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生平生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个学生叫「舍利弗」(梵名Shariputra)，佛教中著名的《般若心经》就是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位年高德劭的比丘，他有一位学生叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着世人的敬佩。在海生进出时，因为其高尚地位，平日都骑象而出行。有一次，海生在半路上碰到其师父舍利弗。因为他十分敬佩自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在平生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生师长教师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教授教化。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便立时持续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，因为其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐其实诱惑太大了，乃至他只能在一刹那间扬手向极为敬佩的师长教师打召唤，便又迷失于极端的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观察迟疑极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢?由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正因为此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下平生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然披发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都邑远远避开他，任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下平生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生生成爱干净，而且平生享乐