何为三界何为六道

2024-10-14 更多文章

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三界

梵语trayodha^tavah!,巴利语tissodha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变更中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于死活轮回等生计界(即有)之分类,故称作三有死活,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma-dha^tu),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化安闲天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。(二)色界(梵ru^pa-dha^tu),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿嵬峨,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya-dha^tu),唯有受、想、行、识四心而无物质

之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。

三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天),则共为‘二十九有’。其与九地之关系,如下表所示:

此三界之果报虽有好坏、苦乐等差别,但属迷界,系众生死活轮回之趣,故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安,如同火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。〔南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二〕(参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083)

(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界,谓断离贪烦恼或断除爱结。(三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’〔顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五〕

(三)指色界、无色界、尽界。〔长阿含经卷八、品类足论卷五〕

(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。〔大日经疏卷三〕

(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一弗成知之世界,为人死后之去处。

【三界】

凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。

六道

佛教因果报应的说法。

佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不合的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生积德则得善报,行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中做作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都邑在天道人道阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中轮回来去,这就是佛教所说的轮回。

一般指天人是六道中的上乘小善果,但只要在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,死活流传,不能出离,如同漫漫的长夜,虽然天人是六道中的最高地位者,但照样要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接收轮回,是以佛经说三界如同一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受死活烦恼无名之火所烧。

据经典所指出,行十不善业人缘故,要腐化地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道人缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界虽然享福,然则福报总有享受完的时刻,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一腐化,仍然要轮回的。

至于阿修罗境界,就是精灵世界,逗留在精灵世界的灵魂,固然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的情况是最复杂,「邪神」亦有神通力,故作祟人世者,以此类为最多。故人若有「正气」,邪气不能生。人若有邪念,「邪气」乘隙而入。是以,所谓「走火入魔」就是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。

六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱分袂苦,所求不得苦,五阴盛苦。如斯,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是积德之本。修定的人,他的心不狼藉。而有聪明的人,他可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为后善,如斯产生禅定力争灭苦,最后才得解脱六道轮回。

六道轮回有二项是有形的,等于「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的,等于「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。

地狱道

在六道之中,以地狱道之苦楚为最甚。

「地狱道」只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体合营业力所创造的。做作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各类各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去,只能经年累月地忍受赓续被屠杀之苦楚,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不合程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此胪陈了(注:参考法师著作《死活之轮》)。总之,地狱道是六道中苦楚最大的一道

饿鬼道

饿鬼的苦楚比地狱略少,但比畜牲道大。假如以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。

饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的人缘,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人世年,经久受着因不善业力而感召之苦楚果报。

地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生,则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不合的地方,有些也散居于人世的世界。在人世的城市中,不太可能有饿鬼道的众生流连。但在野外中,有时晚上会见到火球或火光,这就是在黑阴郁流连的饿鬼口中喷出的火焰。

饿鬼大多遭遇着在黑阴郁流连的饥渴不堪的苦楚,同时也被其道中势力大者欺负。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

因为过往业力,外障鬼经年遭遇各种外在的障碍,令其不得进食。它们的肚子很大,永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细,如同快断的干柴枝般,几乎遭遇不住身体的重量。在远远见到有食物时,它们只好跌跌碰碰地戮力向前走近,但当接近食物时,因为其业力之缘故,食物便会变为各类不能吃的器械,饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外,外障鬼一胎便会生下多个鬼子,而且鬼子母的母性极重,爱子如命,偏偏却找不到足够食物来照顾子女,徒增苦楚。

内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小,所以即使成功觅得食物,也无法下咽。即使它们能咽下食物,这些食物入肚后,不只不令它们感饱,反而会令肚如火烧,苦楚异常。

饮食障鬼凡见食物,食物即变火焰、武器或各种不能供食用的器械。在饿鬼望向一条河时,全条河便会干涸,令其不得解渴。为什么会有这些弗成思议的情况发生呢?这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水,因为不合的业力及福报,天界众生、人世众生及饿鬼便会见它为不合的器械。天界众生见水为厚味甘露,福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水,但饿鬼却见它为脓尿!客观上来说,这杯水仍然是一杯水,但因应不合众生之业力及福报,它互异对不合众生显现为不合的器械。

欲赞助饿鬼道众生,我们可以修持熏烟施食赡养法(注:见法师著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持,行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食物,从而解除它们的苦楚。

顺带一提,有时我们听民间传说人死会变鬼,这些鬼仍与死前样子一样,经久流连在生前故居,这是不准确的民间迷信,而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不合。

畜牲道

相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中刻苦起码的。

畜牲道的众生,栖身在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。

只要我们观察陆地上的畜牲,便可略为清楚明了此道的苦楚。在野外流浪的动物,经久捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。

地狱道及饿鬼道的生命,因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能明白佛法,所以亦无从修善。这个中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要苦楚地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。人人想一想,我们这平生中杀生若干次了,这就会导致无数次于三恶道中轮回,万劫不复。

人道

众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人世则再次之,但人世却是最合适修持佛法的地方。

投生人道的苦楚,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。

对老、病及死苦,我们或多或少都邑有一点懂得。对于生苦,我们或许不太明白,亦无法记起自己在母胎内甚至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的苦楚很大。虽然我们现在记不起了,但这不代表我们当时没有感到。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始慢慢走向灭亡之苦。假如我们能活到老年,这种苦则更为明显。在年迈时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也不好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有很多工作想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,白叟益发认为自己不受迎接。这老苦就像一个小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。

病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的各种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已,影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能使令我们的身、语、意作出如杀生等各种不善行为,致令祸延长至无量劫的未来多次转生受恐怖的苦楚果报,所以它们绝比较外病严重。假如我们今生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至灭亡而已。但假如我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短折及投生于三恶道的人缘,万劫不复。这连续串的多生苦报,亦只源出于一念之瞋。由此可见,芥蒂是极为恐怖的。

有关死苦,并不单指灭亡时肢节及肉体所遭遇之苦楚,而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在评论辩论灭亡过程时已详说了,在此不再重复了。

在人世投生,除了上述四苦外,还有求不得苦、受分袂苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次序递次广论》中有述,衲现在也不多说了(注:可参考法师著作《甘露法洋》)。

修罗道

修罗亦称为「非天」。他们的福报很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习惯,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。

修罗道的众生瞋心及嫉妒心极重,经常与天界之众生作战,但往往大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

天道

天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人世的生苦、老苦及病苦。

欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。这一道中的众生平生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个学生叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》就是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位年高德劭的比丘,他有一位学生叫「海生」。海生是一位在家居士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着世人的敬佩。在海生进出时,因为其高尚地位,平日都骑象而出行。有一次,海生在半路上碰到其师父舍利弗。因为他十分敬佩自己的上师,他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在平生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生师长教师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教授教化。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便立时持续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地,因为其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐其实诱惑太大了,乃至他只能在一刹那间扬手向极为敬佩的师长教师打召唤,便又迷失于极端的享乐之中。这个情况,就有点儿像我们在观察迟疑极为精彩的电视节目时,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并非修持佛法的一个有利地点。正因为此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在死前,一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下平生多投生于三恶道中。在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然披发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都邑远远避开他,任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下平生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生生成爱干净,而且平生享乐

 


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