持咒的方法及回向

摘录《解惑录一》耕云师长教师讲述。

问：持咒若何持才是准确?要不要回向?

答：持咒可以消业障，启发心坎的光明，咒又叫总持，把三藏十二部经典浓缩成几个字，是佛法的总纲。

持咒方法，第一、不要希求什么，不求超常识的神秘，佛法是超功利的，一切无求，你所获得的远比你所求、所想像的多得多。第二、持咒之前先调心，没有杂念和妄想，也不求什么，只为朝向发掘真我、追求真实、熟悉自己而持诵，这是真正的持诵，真正的发心。

至于要不要回向?回向不回向都没有关系。回向是一种愿力，我们的心一念三千，愿力可以改变周边情况，可以改变自我，由凡夫修成佛是因为愿力。密宗有活佛转世，也是愿力的实现，绝非迷信。回向很好，为某事而回向，为众生而回向，为世界和平回向，为国泰民安回向，这都很好，你假如不回向，也不会失，正因得正果嘛!

持咒、参禅、观心都是修行者很好的方便窍门，然则要打成一片，有空就提起，坐公车、火车、骑机车……都可以念，可以默念，也可以用只有自己听得见的金刚念。

持咒的威力不在咒的本身，它只是一把钥匙，可以打开你心灵的无尽藏，持任何一个咒，功德都是一样。咒愈短愈好，文殊菩萨有‘一字咒’。咒有一个字、二个字、十个字、二十个字的，再多就不顶好。有些咒很长，其实它的本文只有几个字，持的时间、地点都无限制，睡觉可以持，上厕所也可以持，只要默念、不出声就可以了。

(本站建议：对于初学来说，照样坚持如理如法的回向为上，这样会更稳妥些!回向文请参阅相关文章：常用回向偈、回向文。此外再提醒初学，修学佛法任何一个窍门，一定要在发菩提心、自度度他的基本之上，努力修持，才能感得殊胜果报，即耕云师长教师所说的“正因得正果”。感谢瑞笛师兄的建议。)

咒──叫你不起分别心

摘录于《解惑录二》耕云师长教师讲述。

咒──叫你不起分别心──破除人的邪见

问：诵经与持咒有何不合?为什么咒是以梵音来发音，而经文是以翻译音来发音?恭请开示。

答：诵经持咒在本质上没有什么不合，因人的不合而有差别。咒就是总持，就是一心，就是真心。一心就是一念不生，就叫大总持。咒只发音，假如把意思注释出来，那你就生心了。最简单的是六字大明咒，嗡，嘛尼──升起大宝，巴米──莲花。吽──破裂。咒不是弗成以翻译，大悲咒都可以翻译，然则翻译今后，心就不轻易统一了，使持诵的人不易到达念而无念。佛法入门是以无念为开始，而佛法的究竟就是不二窍门，真正的无念就是有念啊!真正有念也是无念。

陀罗尼就是‘咒’(梵语陀罗尼，华译为咒，与真言，三者都指的是佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语)，你固然是不懂，然则‘经’你也未必能懂啊!经上讲什么?不知道。你说：我懂自得思，你所懂得的意思跟其实的法有差距。所以经咒没什么差别，咒的意思叫你不起分别心，而经的意思叫你破除邪见，各有功德。

持咒常识问答简选

摘录于《古农佛学答问》范古农居士主答。

问：持诵神咒，有人说不宜在家念。如白衣咒大悲咒之类。譬如房房子褊小，无净室可念，可通融在家念否。白衣咒家中念有妨碍否。又白衣咒前有南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨三称三拜，或云须每卷念三遍，或云只须开首念三遍拜三拜。众莫能决。究应若何念法，请见知。

答：在家诵念，若无净室，可于念时闭目端坐作想，离身四周空旷无物，只有佛像香烛，俨同净室，作想后勿开目，而即念诵，可无妨矣。念毕，作佛去想，仍想四周空旷无物，乃开面前目今座。称菩萨名三称三拜但首末行之可矣。不必每遍如斯。

问：大悲咒于每日正课持诵之外，不拘行住坐卧，随时默念可否。就教。

答：极可。

问：大悲咒清水能治百病，未悉念此咒若干方有效。

答：须预念十万遍，然后对水念廿一遍，或七遍五遍，均可。

问：持诵一切经咒，须要干净志诚，而准提咒咒头有稽首皈依苏悉帝，头而顶礼七俱胝，然则此咒比别种经咒，加倍干净志诚，而佛云不拣净秽，是何意义。

答：此系准提佛母本愿，大悲度生之果。至于敬礼之偈，修者自当诚敬。非谓不拣净秽，便可放肆也。

问：去岁尾曾结印持准提咒弥月，承常识指教，称无师盗法，实有大碍，遂不复敢结印，然实不忍弃咒也。今行住坐卧绵密赓续，除念佛外，每日多至万遍以上。如斯既不复结印矣，尚有碍否。

答：如斯一心持咒，决无妨碍。

问：年来家道不幸，人亡财破，颇自疑此乃持准提之故，欲罢之而心不忍，请智者决之。(岂盗法之后，若欲悔过，当印咒俱弃耶，然自疑决无此理也。)

答：道高一尺，魔高一丈。岂容是以退转，而降于魔耶。

问：后学以念佛求生为主，会中常习大乘经典，如楞严咒最难学，不学有碍会规，学则颇觉艰苦。请示。

答：楞严咒效力广大，可耐心学诵，一时不能学全，应分段学。最后“多侄他”下八句是咒心，未能全诵时，单诵此咒心可也。

问：滇城前年有一比丘，教予专持秽迹金刚神咒，咒共四十三字，念满四十万遍，即可得缩地分身变更，及各种神通，随意所欲，先对佛前发愿，方得传法。予手抄秽迹金刚法禁百变窍门经一部，以备修持。佛学窍门，原有密宗一门，可求现前神通，予完全废除念佛而持此咒，已念七八万遍，因屡患病遂中辍，予自知业障太深，但废念佛而持咒，不知确能获得现前神通否。欲不念此咒，已发过愿，不知有干神谴否。世界大善常识不勘，不知有专持此咒而得神通变更之人否。

答：神通乃感应之一种表现，全在功夫绵密成熟，所谓至诚感格，俗法且然，何况佛法，但弗成以有所得心得之。金光明最胜王经，有依空满愿品发明此义。学密法者，于持咒后须观“阿”字。今朝晚课最后均诵般若心经一遍，皆此旨也。若以有所得心而持咒，欲求有验，犹缘木而求鱼矣。

问：显密光滑油滑成佛心要集内，载诸咒如六字大明真言准提咒等，拟择一结印诵持。然未经师受，有大碍否。

答：依书为师无碍。

问：经咒上不熟悉之字甚多，必经口传，方可诵读，若非佛教中人传者，可否照念，有无功效。

答：非佛教中人，如教经上通俗字亦可无误，或特别字及咒上字，当非已经诵习者，弗成就教，恐有误也。至念诵功效，则以念者忠诚为要。假如忠诚，即字误亦有效也。

问：发心持诵经咒，有译取之字不易熟悉者，如为本音，尚可于字典中求之，惟明为此字，而读音特异，尤其多加口旁，莫名其妙，欲持诵者遂不免彷徨无主，因而中止，即或传授持诵，亦多耳食之言，虽一心崇奉错亦有效，终属于理不合。如大悲白衣准提等咒，多为世人持诵者，有能于非本音或特别之字注其音读刊行，更于半月刊中逐期揭橥，则持诵者虽不解其义，而音读有定亦被祛疑去惑，为功当非浅鲜。

答：咒字译音，应皆可照本音读，其特异者，我国文字古今异音耳。梵音字母与国音字母，并不适合，注音亦甚难适合，然拟试作之。

问：或有未能去荤酒及房事，而欲日诵法华大悲等经咒不间断。听之乎。阻之乎。

答：在家学佛，荤酒应除。夫妻间事，不能避免。然诵持前应先礼拜懊悔，发忸捏心，或加念净三业真言一百零八遍。

问：学生气虚不能多出声，各咒可默诵否。

答：可以默诵。持咒以金刚持为上，金刚持者音小，但自己得闻也。

问：持咒功德较诵经若何。

答;咒为密经，经为显咒，经咒本无二致。惟持与诵不合，诵则出音，持则默念。总之唯在一心，心若归一，功德俱弗成思议。