【佛经介绍】《佛遗教经》别名《佛垂般涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦三藏法师鸠摩罗什译，是佛陀释迦牟尼平生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众学生语重心长的耳提面命，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度人缘。《佛遗教经》倍受历代僧俗大众甚至帝王的推重，唐太宗颁行敕令以护持佛法、弘阐圣教;宋真宗挥毫作序为雕版流畅、宣扬法奥。世亲菩萨著作《遗教经论》，汉地作注之古大德代不乏人。书圣王羲之、唐代著名书法家孙过庭、南宋大书法家张即之所书《佛遗教经》字帖，受历代常识分子推重，被无数书法爱好者观赏临摹。

不知足者，虽处天堂，亦不称意

【佛经原文】汝等比丘，若欲脱诸忧?，当观知足。知足之法，等于富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安泰;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。——《佛遗教经》

【经文解释】第二，知足的功德。有知足就有功德，不知足就没有功德。你知足就常乐，不知足就常苦、常忧。知足的人，就似乎颜回那样，

一箪食，一瓢饮，

在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

这就是知足。这是说孔子的大学生──颜回，他是一个知足的人，也就是一个达观的人。他吃饭没有饭碗，喝水也没有茶杯。吃饭用什么来吃呢?就用一个竹筒子。竹子有一节一节的，他把它割断了，留一个节，上边也把它割去，就用这竹筒子来装饭吃。为什么呢?就因为他没有钱买碗，买陶器，所以就用一截竹子来做饭碗，这叫做“一箪食”。这个箪，就是竹筒子。

“一瓢饮”，他喝水也没有一个茶杯，用什么来喝水呢?用一个瓢，就是葫芦瓢，拿葫芦瓢到有水的地方，取了一瓢水来喝。那么烧水更不用说了，也没有烧水的水壶，更没有冲茶的茶壶。为什么这样子?因为穷嘛!所以叫“一瓢饮”。

“在陋巷”，他住在很简陋的巷子里边，房子既不漂亮，门也没有，连一个茅蓬都不如。他在陋巷里头住，“人不堪其忧”，谁看见了，谁都替他忧闷，谁见到他，谁就说这个颜子穷得这样子，其实太可怜了，都替他忧闷。可是颜子呢?不改其乐。他虽然穷，然则他穷得快乐，他知足。所以才说知足常乐，能忍自安。他也不贪，也无所求，虽然穷啊，然则他也没有贪心，无所希求，没有一种攀缘心，说我想方法弄一点钱，买一个饭碗，买一个茶杯，买一双筷子。没有的，他不打这个妄想，所以说“回也不改其乐”，他是很快乐的。由这个就知道，颜回他是一个达人、知命的人。正人安贫，达人就知命。他知道他的命运就是如斯，所以一点也不向外去攀缘。

那么其他偏向的知足又怎么样呢?无论什么工作，你能退一步想，都邑知足啦!退一步想，不要生一种贪而无餍的心。所以你若是知足，就有功德;你不知足，就会造出各种的错误来。学佛的人，也要学知足的这种窍门。譬如我们吃的虽然不好，然则都能吃饱了。你应该想一想，越南那些逃出来的难民啊，在水上、在船上，朝不保夕，凌晨不知道到了晚间会死了没有，不要说吃饱饭，连生命都没有保险。生命都没有保险，那岂不是太苦?我们若是这样想一想，即使我们吃的不很好，然则都没有那些危险啊!你这么样一想，就知足了。所以你和那些难民一比，就知足了。难民照样最危险的，再比一比那些穷困的国家，也是很多人没有饭吃，甚至于饿死很多人，而我们现在还没有饿死，这就应该知足。

又如世界上有很多人没有衣服穿，而我们现在还有衣服穿，这就知足了，知足就会常乐。还有世界上有很多人都没有房子住，而我们现在还有房子住，有饭吃，有衣服穿，这也应该知足了。假如再找一点工作，那更饿不死，所以这都是知足。你一切一切若是知足，就会常乐;你若不知足呢?就会常苦。是以你能知足，就不会有贪心;不会有贪心，就是功德。所以你立功立德，到什么地方去立呢?只要你知足，没有贪心，这就是功德了。

“汝等比丘”：所有的大比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等等。“若欲脱诸忧?”：你们各位，假如想要离开各种忧?，离苦得乐的话，就应该“当观知足”：应该经常观察，研究这个知足的方法，不要不知足。你若想知足，就要没有贪心。“知足之法”：什么叫知足的法呢?“等于富乐安稳之处”：知足常乐，所以有如富人，他不贪，没有忧闷，这就是安稳之处，安稳之处就是知足。不要有贪而无餍的心，要不时刻刻都能回光返照，能少欲知足。前边那个“少欲”，就是没有那么多的贪心，现在要知足了。知足就不要尽向外驰求。

“知足之人”：知足的人，“虽卧地上”：虽然他没有房子住，也没有床睡觉，他只能躺在地上睡觉，也就是在街边上睡觉。虽卧地上，虽然他是睡在地上，“犹为安泰”：他也认为安泰，也认为是很好的。“不知足者”：不知足的人啊，“虽处天堂”：虽然他在天堂上住着。天堂就是譬如富有之家，有高广大床，一切都异常舒服。然则睡弹簧床，还认为不圆满，又想尽方法怎么样能睡得舒服。“亦不称意”：就是睡得再好的地方，也认为不知足。称意就是知足。为什么不知足呢?就是不知足嘛!不知足，对什么情况也都认为不满现实，不称意。“不知足者”：不知足的这小我啊!“虽富而贫”：虽然他再富有，然则也如一个贫人。因为他总有一种贪心，贪而无餍，这就是贫嘛!

“知足之人，虽贫而富”：知足的人虽然他是贫，然则他也比富有的人还快乐。知足者贫亦乐，虽然贫穷，他也乐。不知足者呢?富亦忧。即使富贵，他也忧闷。所以修行的人都叫“贫道”，贫道!贫僧!贫僧!没有说我是富道!富道!富僧!富僧的。所谓

穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。

贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

“穷释子，口称贫”，削发人说自己是贫僧，这是口称贫，“实是身贫道不贫”，可是他身虽然是贫，但他有道，这有道也就是知足的道。“贫则身常披缕褐”身上穿的衣服是坏色衣，人家都不愿意穿的这种衣服，他穿。“道则心藏无价珍”，可是他有道，则身藏无价珍，有道也就是身上有无价宝，取之不尽，用之不竭，所以这就知足了。是以他虽然贫，也就是富贵。

“不知足者”：不知足的人啊，“常为五欲所牵”：经常为财、色、名、食、睡这五欲所牵制，为色、声、香、味、触这五欲所牵绊。“为知足者之所怜愍”：知足的人经常怜愍这一类的人。“是名知足”：因为他能怜愍其他人的苦楚，所以他自己本人就经常知足了。

我们要常随佛学，常随佛学就是念佛也精进，拜佛也精进，诵经也精进，礼忏也精进。这所谓的精进，就是要很忠诚地随喜一切的佛事，不要懈怠。在佛诞的日子，或是菩萨诞的日子，或者是按期，譬如今天是十五，人人聚会在一路来拜忏修行。对这一点，各位就要多辛苦一点。早一点到佛堂来，随喜拜忏，随喜念佛，随喜用功修行。不是说等到人家都拜完了忏，才到这儿来，这样子就表示不出来自己的忠诚。似乎有一小我他要做生日，人人都应早一点去参加恭贺的典礼。你若是等到人家都贺完了才去，那就不好意思了。所以学佛的人在每逢佛菩萨的圣诞，必须要早一点来参加拜佛的典礼，这才是对的。

还有，到庙上来不论有没有佛事，或者有没有讲经的时刻，都弗成嘻嘻哈哈地笑个一向，或者小孩子和小孩子在那儿打打骂骂、蹦蹦跳跳的，这是不应该的。尤其年纪大的人更不应该带着一些青年人在那儿嘻嘻哈哈的，这对道场来说，既不肃静，又不恭敬。还有在道场里边，更不应该在那儿抽卷烟啊!或者拿出什么好吃的器械，在那儿吃一吃，这都是不合乎佛法的。我看见这种情形有良久了，我也没有说，愿望说了之后，无论大人、小孩子，都不要那么放逸。你嘻嘻哈哈、蹦蹦跳跳的，这都叫不守规矩，没有礼貌，对佛是不恭敬的。

在庙上讲话，应讲一点佛法的工作，不要尽讲张家长，李家短，是长短非的，又什么三只蛤蟆六只眼的，不要尽讲这些。尽讲这个，就是越讲越腐化，越腐化，越不轻易进修佛法。为什么你诵咒总也记不住?就因为你太狼藉了。所以啊，狼藉无章的，把你的聪明都隐瞒住，记忆力也都给搬跑了，是以诵经也不能背诵，持咒也不能背诵。在这个佛堂里边跟着旁人来混，旁人拜我也拜，旁人念佛我也念佛，究竟是怎么回事呢?问了也不知道。这样子的话，你就是混了一辈子也不会有所成就的，因为这个，所以愿望各位留意这一点。