法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我懊悔的方法，如忏摩;有的是经大众附议经由过程者，如布萨;有的是对大众宣说佛法，如升座说法;也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到山门迎春等;一年傍边更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众介入修持。今略述数条于下：

一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露懊悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议经由过程，称为三番羯磨。

二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子懊悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。

三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以勉励自己不忘发心，行菩萨道。

四、升座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，甚至常日对大众说法，都称为升座。升座就是正式对外宣布、公告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

五、年庆祈祷：丛林中，在大岁首年月一的早课时，大众一路唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以︿宝鼎赞﹀中有“端为世界祈和平，地久天长”。

六、山门迎春：丛林生活，僧众常日不随意马虎走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院引导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。

七、上灯胜会：灯代表光明，点灯主如果点亮自己的心灯，是以，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春时代举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九清算计帐，二十开张。”在台湾的北港灯会是从阴历二月一日才开始，佛光山则自阴历正月初一开始举行半个月的春节安然灯法会。

八、结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年阴历四月十五日，解居则于阴历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

九、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等典礼，是一种解行并重的佛事法会。

十、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，甚至“自性三宝”，皈依等于肯定自己、尊重自己;受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。

十一、八关斋戒：供给在家信徒进修削发生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。以前一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在日曜日举行，一个月举行四次。

十二、家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方法，增进介入者对佛法崇奉的理解及解答有关崇奉、行持上的疑问。

十三、供佛斋天：赡养三宝并请诸天吃饭，台湾习俗称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”。一般于阴历元月初九举行。

十四、春祭秋祭：指阴历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。

十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆;荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。

十六、三时牵挂捆扎：元朝中峰明本禅师着。属净土窍门，主要目的是藉着牵挂捆扎阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。

十七、蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所提议，后由上海兴慈法师鼎力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。

十八、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼离开苦趣，并且答谢七世父母恩义的佛事法会。一般寺院道场均于阴历七月十五日举行。

十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪刻苦，以祈早日离开苦趣，成就菩提。

二十、水陆法会：中国佛教中，典礼最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令刻苦众生心开意解。

弘法利生是寺院的任务，虽然接引众生的窍门很多，然而八万四千窍门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如斯才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。