佛教经典中，明确记载女众平生只能削发一次，而男众能削发七次，使得不少人认为，佛教似乎重男轻女，有歧视女性之嫌。事实若何呢，佛为什么要这样规定呢?且听小编为你普及常识。

首先，产生这种男女不平等的困惑，其实是不懂得佛教中的“平等”。

《增一阿含经》云：“四河入海，无复河名;四姓削发，同称释氏。”就是不管白种人、黑种人、国王、平民、男、女，人人皆有佛性，佛性平等，人人都可以削发，就像司法面前人人平等，这是容身点的平等。然则出了家并不是就成了佛，照样要依据佛法的教义，在因地上精进用功，当烦恼漏尽，自然就成道证果，而且这个果位，不会因为男女差别而有所不合，这是因果上的平等。

虽然一切众生皆具有以上两大平等性，然则却因为业缘感召，以前自己所做的善恶业积聚，致使平等傍边有不合的果报差异，例如同样生而为人，然则智愚有别。因为众生根机各各不合，致使佛陀只得巧设方便、应机施教，目的是要让众生都能从不合的果报中解脱，这也是佛陀教化众生最慈悲的精神所在。

佛法中外面看似不合的轨制，其实是佛陀为了让众生能够防非止恶、息灭烦恼，方便不合根机学生修行而慈悲制定的。例如相对于男性，女人对家庭的依附较重、情执也较重，意志没有汉子果断。所以佛陀特别针对女众的习惯，规定只有一次削发机会，愿望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍爱削发的人缘;削发，不论男女，都有异常巨大的功德，一人削发，七祖升天，是说一人削发能够使七代祖先得生天界。可见削发的功德有多大。还有，无论男女，削发是大丈夫事，非将相所能为，是说削发不只要有不凡的勇气，也需要有宿世的福报，是以削发今后，能够意志果断，不再朝思暮想，不再牵挂俗世中的情感，放下世缘不退转，安住于僧团用功办道。所以女人能削发，依然是大丈夫，一样是人天师表，这也是功德与法身慧命的平等。

然则，相对于男性，女性毕竟因为心理、心理的不合，女人身心更轻易受到伤害，在很多时刻也轻易遭遇某些人对佛门的歧视、伤害、毁谤。这对于削发的女众和诽谤她们的人，都是不好的业因。

所以，佛陀对女众削发的特别规定，既为保护她们，也为保护僧团，也为保护处死，也为保护众生。

是以这样的规定并非负面，而是慈悲的教化。就像未满20岁者的心智状况还不成熟，所以司法只好规定其不得投票，此规定并非歧视、不公平，而是基于保护全民福祉所设。又如世间的父母，针对贪玩的孩子，特别规定门禁时间，来改良其习惯，没有人会说这父母不公平。

由上可知，众生因为以前世所造善恶业不合，生而果报不平等，大医王佛陀为了教化众生，成就其道业，而定各种轨制，其实是一种“慈悲且聪明的应机施教”!

在这里小编要特别指出，女众削发，不只指的是受具足戒成为比丘尼，也包括受沙弥尼戒的沙弥尼，这就有一个问题，今朝全国多地佛教道场都有“短期削发”学修营之类的活动，或七天，或一月或三月不等，然则都要授沙弥戒，那么女众一旦受了沙弥尼戒，短期削发停止后就要舍戒，意味着此生就再没有削发机会了，所以正信道场一般不接待女众的短期削发就是这个原因，假如确实想体验削发生活，可以受八关斋戒，到时刻舍戒是没有问题的。

至于男性为何可以七次削发七次还俗，小编在今后的常识文章中会为你介绍，敬请经常浏览聪明的传播者：凤凰佛教。

在此节录一段相关经文，个中末后一段尤为关键，请网友卖力读诵仔细思虑：

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十

三藏法师义淨奉制译

尔时室罗伐城有一长者。娶妻未久遂即有娠。月满生女生已父亡。母养既大其母亦终。后时吐罗难陀尼因乞食入其舍。见女问曰。汝属于谁。答言。圣者我无依怙曾未属人。报言。若如是者何不削发。女曰。谁与我削发。尼曰。我能与汝可随我去。彼即随行至尼住处。便与削发。后被烦恼之所牵缠遂便还俗。时吐罗难陀尼。因出乞食碰见其女。问言。少女若何得活。答言。圣者我无依怙辛苦存生。报言。若尔何故更不削发。答曰。我已还俗谁与削发。尼曰我能。即与削发遂行乞食。

长者婆罗门见已皆共讥嫌。诸释迦女能为善事。或时削发而修梵行。或时罢道还染俗尘。随情所为岂非善事。诸尼闻已白诸比丘。比丘白佛。佛作是念。由还俗尼有如是过。从今已去诸还俗尼更不得削发。其长者等善为讥笑损坏我法。是故比丘尼一捨法服已归俗者。不应更令削发。若与削发者师主得越法罪。