皈依

依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。

皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生。

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，聪明如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

一、皈依释义

皈依就是皈依三宝，也就是佛法僧。

皈依三宝之后，就是一个真正的佛教徒，任何人发心学佛都可以皈依。

假如不经由皈依三宝的典礼，当然也能学佛，但皈依后，在心态、生活、习惯各方面，都有善常识甚至诸佛菩萨、护法龙天来协助、加持。

皈依三宝之后，可以在家修行。在家修行的佛学生，一般称为居士。如宋代大文豪苏东坡、改革家王安石，还有南朝的梁武帝，他们都是古代著名的大居士。

一个不受皈依而又自称是佛教徒的人，他虽可能获得一些好处，但终不能获得身份上的印证。是以，皈依三宝并不是多余的执着，而是学佛者必需的手续。佛经中说，世人虽然积德，终不能破除先世的恶业，若能皈依三宝，就能破坏先世恶业。

二、削发释义

削发有五重义，就是：一、出烦恼家;二、出死活家;三、出六道轮回之家;四、出三界家;五、出染污不净家。

削发之人，世俗中人一般称呼他为师父。

三、皈依三宝和剃度削发有什么关系

皈依三宝不必削发，削发必须要有皈依。皈依后并不料味着要守戒律，因为受戒还需要其他的典礼。部分居士会在皈依同时也受五戒或菩萨戒，但佛法慈悲而圆融，可以酌情根据自己情况按部就班进行。

四、三皈依

皈依佛，终不皈依天魔外道

皈依法，终不皈依外道典籍。

皈依僧，终不皈依外道徒众。

五、皈依的性质

崇奉佛教必须三宝具足!

佛宝是指己修行而至福德、聪明圆满究竟的人。

法宝是指修行成佛的方法和事理。

僧宝是斧正在修学佛法，并协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人。

唯有三宝无缺才是完整的佛教。

假如不经由皈依三宝的典礼，当然也可以学佛，但皈依後不论在心态、生活、习惯方面，都有善友、诸佛菩萨、护法龙天来协助、加持你。

所以意志软弱，信心不足的人皈依三宝，就会增强你的意志与信心。

我们信任，在所有的佛教徒中，大部分是没有皈依过的;因为，皈依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三皈的典礼。虽然不曾皈依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的崇奉。

六、皈依不是形式

有人主张：信佛只要心诚，何必一定要皈依﹖这种观念，乍听似有事理，实则不合要求。比如学生肄业，首先要办注册的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会获得学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册;进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此肄业的能力，然则不进小学便想取得大学文凭，甚至取得博士的学位，那是弗成能的。是以，如要信佛，应从皈依三宝著手，皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来﹖要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛学生的等第，是以所受戒其余层次而定：皈依三宝，是最先的基层;往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求皈依者的尺度，放得特别宽大：六道众生，除了地狱之中的刻苦太大、太多，无暇皈依三宝之外，其馀的不论人、天、神、鬼、畜，只要发心皈依，佛教无不接收，这也正像凡是学龄已届的儿童，不论贫富贵贱，智愚俊丑，不假入学的甄别，一律可以进入国民小学就读。如要再进一步，就要讲求天资的拣择了。

还有人以为自己已有修行的能力，自己可以直接在佛经之中，寻找他们的成佛之道，所以不必皈依，同样可以获得学佛的受用。从事的规制上说，那就缺点了。佛经是由佛陀所说(也有是出於佛的学生们所记)，再由佛的削发学生们结集成篇，传之後世;如说只知佛经而疏忽了聪明，只是皈依了法宝，这是忘恩的行为!佛教虽以法宝为主──解脱之道皆由法宝之中流出，然则法宝的产生，必须佛宝与僧宝为之完成，所以三宝是不能分开的。

假如讲到轨制或规式，信佛而不皈依三宝的人，就等你是一个爱好中国风土文物的外国人，想到中国栖身下来，但你都不找指导者，就说自已能成功，那是去不了中国的。你需要找个指导者，让他指引你，你才能到达中国。前提是他能到中国，你再跟他走，你跟他走才可能成就。同样的，一个不受皈依而又自称是佛教徒的人，他虽或可获得一些佛法的好处，但终很难成功。这不是多馀的执著，找个指导者，即你皈依的对象，乃是必需的手续。

受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念著，身体拜著，心裏还得想著。主要照样在於心的领受──纳受三皈戒体，戒体须由已先受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以三皈依，不得在佛菩萨像前自誓自受。由此可知，求受三皈依的肃静性和重要性了。

七、正信佛教徒必须皈依

如说，不受三皈依，便想成为一个正信的佛教徒，那是弗成能的事;假如只信佛法，而不礼僧宝，他根本先就违背了佛法。佛法之中，三宝不能分家，强予三宝分家，他便破坏了佛法，一个违背佛法而又破坏佛法的人，仍能获得学佛的善果，那是永远不会有的事。否则，既然崇奉三宝，何不皈依三宝呢﹖

另有些人，尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意立时皈依三宝，他们唯恐皈依之後，会受到约束，或者皈依之後会无法摆脱，所以他们存著观望的立场。他们把皈依的意义，看同男女之间的婚姻一样，未到有了相当的熟悉之时，不敢贸然婚嫁，否则，假如彼此的性格不合，兴趣不投，难免造成毕生的苦楚。其实，皈依三宝，与男女间的婚姻问题，完全是两种性质的两回事!比如，我们要学任何一种身手，无不需要投师请益，如其不然，便难成为第一流的专家。投师的好处，是在遭遇师长教师的所学与所长，师长教师也是遭遇於师长教师的师长教师，甚至累积数百千年的经验於师长教师之身，我们投师进修，也就持续了数百千年的宝贵经验。然则学了一种身手之後，我们未尝弗成学而不用，即使在进修时代，认为与自己的兴趣相左，也未尝弗成急速辍学;学成之後，固可不妨追随师长教师以至毕生，但也何尝不能离开师长教师而自力门户﹖至於皈依三宝，也与投师学艺相似，要想多懂一些佛法，应从皈依三宝著手，假如仅仅观望，毕竟是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是打妄想。佛门不是牢笼，而是解脱大道，皈依之後，如会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教固然愿望人人皈依三宝，并自皈依开始，一向走向成佛之境，但如因为根机的差别，不能接收佛法的胜义，不能如法遵行者，皈依之後，是许可去信其他宗教，或者不再信任何宗教;而可贵的是出离佛门之後，佛教的慈悲之门，仍然永远开著，随时迎接浪子的回头。

是以，劝一切的世人，都来皈依三宝。无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在佛教的门外观望，甚至你已是一个其他宗教的信徒，不妨请你暂时放下你的成见或原有的崇奉，试著来皈依三宝，你将必能获得实益，并也不会落空你的自由。如真的皈依三宝之後，除非有魔障遮心，否则是不会退出三宝之门。