原题:用一颗包涵的心，看世界，看人生！

人生苦短应该珍爱生命,朝准确的偏向进步.南无阿弥陀佛!我曾经听过一个关于西藏喇嘛美丽的传奇。

在一次围战中，一个士兵正要用枪打死一位老喇嘛时，喇嘛对那个兵说：“你可以等一下吗？”

日夕也是死，为什么要等？那个兵说。

他的话还未说完，喇嘛已腾空而起，飞上数丈，霎时又坠落下来，落地时竟是盘腿而坐，原来他已经进入禅定，神识离开而圆寂了。

他的眼角还挂着一滴晶莹的泪。

喇嘛为什么瞬间坐化呢？

原来在佛经记载，杀阿罗汉出佛身血者都要堕入无间地狱，这位喇嘛悲悯要弑他的小兵，为免他造下恶业，宁可提前停止自己的今生。那眼角的泪恰是莲花上最美的露珠。

记得第一次听这则故事，我也险险落泪，心灵最深的一角被一些无法言说的器械触动。

后来每一次每一次，我碰到可恨的人、要动气的事物时，那一角就急速浮起喇嘛纵身飞起的身影，那形影里有无限的悲悯，比我所有的气恨都更深刻动人。

你可以等一下吗？这语句里是饱含了慈悲，一点也没有怨恨或气恼，你轻轻重复一次，想到斯景斯情都要落泪的一种无比镇静的柔和的语气。这人世，还有什么可以动气的事？这人世，还有什么可恨的人吗？只要我们也做一朵清净之莲，时常挂着悲悯晶莹的露水，那么有什么污泥可以染着我呢？

人的苦都在性质中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。

天赋的性叫天性，天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。后天的性叫习惯，习惯是有善有恶的。天性不清不能明，禀性不化不能灵，恶习不除不能立。禀性中偏于木的措辞撞人，偏于火的措辞燎人，偏于土的措辞压人，偏于金的措辞刮人，偏于水的措辞淹人，人能化除禀性，自然天性用事了。

常人的性质都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的不服人。要能化除这一偏之性，自然得道。真水是佛的根，真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事水到渠成，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生聪明水。性柔和，能养万物。人假如得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！

达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。

人自来到世上的那日起，似乎冥冥之中便被上苍安排好一切，或贫或富，或权或贵，或将相贵爵，或走卒贩夫。然而，或勤或惰，或善或奸。

其实人生最终的归港都只是一处凄凉地。

既然我们同是行路人，又何必因虚幻之物，而离心离德，喋咕哝不已。