恭迎药师琉璃光如来圣诞

阴历九月叁十日是药师佛圣诞。药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取譬琉璃之光明透彻以喻国土僻静无染污。

药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横叁世佛”，亦称叁宝佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥陀佛同被视为解决众生死活问题之两大并行窍门。药师佛窍门除同样鼓励命终往生净土外，另着重蒙药师佛愿力加被以求现生即得利益安泰，增福延寿，消灾免难，以免修行多所障碍。

《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”药师佛以日光菩萨与月光菩萨为二大胁侍，化导救济有情众生，获得究竟安泰的境界。药师琉璃光如来的清净琉璃光明炽燃，是成就世间光明的清净，亦是成就出世间光明的清净，所以他的净土世界是净琉璃光所成的世界。东方净琉璃光世界的浩瀚菩萨是由二位大菩萨所引导，一位是日光遍照菩萨，一位是月光遍照菩萨。这两位菩萨将于药师佛涅槃后，依次递补佛的位置。递补后的名号仍然称药师琉璃光如来。

此佛于以前世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，身相正直，资具丰饶，离诸横难等，并导入解脱，而以愿满故而成佛，住净琉璃世界，其国土肃静与西方极乐世界等无差别。此佛誓愿弗成思议，若有人身患宿疾，死衰相现，家属于此人临命终时日夜尽心赡养礼拜药师佛，读诵药师琉璃光如来本愿功德经四十九遍，并恭敬如法按该经所示燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡等，其临命终人得以苏生续命。此种药师佛之崇奉自古即盛行。

药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨赡养法载，左手执持药器(又作无价珠)，右手结叁界印，着法衣，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师窍门，各率七千药叉家属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。

又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印(或与愿印)，日光、月光二菩萨胁侍阁下，并称为药师叁尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是平生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁酒保。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其酒保。

依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉祥王如来、宝月智严光音安闲王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。个中前六如来为药师如来之分身。七佛药师轨则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其叁昧耶形为药壶。

南怀瑾师长教师认为药师佛本愿构成东方琉璃光世界，阿弥陀佛本愿构成西方极乐世界的西方国土。西方国土是你本身不敢成就或尚未成就的时刻，你到他那国土里，阿弥陀佛加庇你成就。而东方药师佛则一开始就暗示你，要你在东方‘即身成就’。

药师经的文化，其实与中国(东方)儒家、道家的思惟文化，基本上是同一个器械。是以之故，药师佛一传到中国，便与儒、道思惟一拍即合(释迦牟尼佛说“东方琉璃光世界”与“西方极乐世界”等无差别。)。