佛在世的时刻，有一位长者的妻子，怀孕之后，身体就臭秽不堪，谁也不愿接近她。她满月生下一个孩子，皮包骨头，身相瘦削憔悴，异常难看，而且这孩子身上沾着粪便。

他长大后，不愿意呆在家里，而且贪嗜粪便，父母和亲友们都很厌恶，不愿意见他，后来他被逐削发门，在外流浪，以粪便为食。为什么他会这样倒置异常呢?也是受业力支配，他也是不安闲的。

他的前世人缘是这样：昔拘留孙佛时代，他削发做一所寺院的住持，当时有几位施主赡养僧众沐浴，洗完后再用香油涂身。僧众中有一位阿罗汉，住持一见他就起嗔心，恶骂他：“你一个削发人还以香油涂身，这和用人粪涂身有何差别?”阿罗汉听后对他生起怜悯之心，就在他面前示现各种神变。住持当时就懊悔罪业，以恶口业力，他在五百世中，身体经常臭秽，人都不愿意接近他。

在对阿罗汉说“和人粪涂身有何差异”时，他的心中就已落下响应的印象，人缘聚合，果真显现身体臭秽、贪吃粪便的恶相。一切都是心作心显，口里如是说，心中如是分别，就会如是现前。这是依他起无欺的显现。

佛世之时，王舍城有一位长者，财宝多得无量，长者的妻子受孕十月将要临产，胎儿却始终不肯出生。不久，又怀孕孕，临盆之后，前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子，先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生宿疾死去。

亲友们把她的尸体抬到坟场，请来大医师耆婆，剖腹掏出一个小孩，身体虽小，胡须和头发都已经苍白，他哈腰驼背地一边走一边环顾四周，开口对亲属们说：“你们要懂得，我是前世以恶口骂僧，此生才在母胎里经由六十年受这种忧?。”亲属们听他这样说，都悲哀哭泣，说不出话来。

当时世尊知道老小孩的善根已经成熟，就带着大众来到停尸场所，叫小孩：“你是长者比丘吗?”老小孩说：“我是。”连问三次，都回答是。大众问请佛陀这事的前世人缘。

佛说：“那是迦叶佛的时代，一次比丘们结夏安居，众僧和合，吩咐消磨一位老比丘作僧众维那，大众共立轨制，安居时代，得道的圣僧才可以和大众一路自恣，否则没有资格。老维那没有得道，僧众不许他布萨自恣。贰心里恼恨，发劳骚说：‘我专门治理僧众事务，让你们能安心办道，今天竟被拒之门外，不许自恣布萨羯磨。”

然后他就辱骂僧众，不久被关入一间房子里。他怒气未消，大声叫嚷说：“要让你们常在阴郁之中不见光明，就像今天我被关入暗室一样。”

说完之后，老维那便自杀身亡，堕在地狱之中受极大苦楚，今天才脱免做人，承着恶口黑业的余报，还要在母亲胎狱中住六十年，不见天日。”

还有，往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐，说他象老牛反刍一样，以此恶业，他在五百世中转生为牛，后来成为最后有者，生来即长有两个咽喉，反刍食物。另有一位三藏比丘对其他比丘说：“你们如牧童一样。”结果他五百世转为牧童。有一位年轻比丘，见老比丘跳过水沟的样子很滑稽，就随口说道：“你刚才的模样像猴子。”结果五百世转为猴子。迦叶佛教法中五百僧人，给比丘取“断足”、“断臂”等的恶名，由此许多世中堕入地狱，又在五百世中被砍断四肢举动死去，这一世转生为释迦族的五百女子，也是四肢举动被琉璃王的军队砍断。所以，无论取何种恶名都邑以业增上广大，需要感触感染五百次那样的等流果，确实说什么就会变成什么，语业的势力弗成思议。

明白业无欺变现的轨则之后，我们不能乱想不能乱说，在说话上要谨慎，不能嘲讽别人，不能给别人取绰号。以前大恩上师讲《百业经》时，我们许多道友都在因果上有很大进步，也都纷纷发愿，纰谬他人取恶名。