空才能生万物

《金刚经》：须菩提，汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

【后注】前面刚刚说不能著相来看佛，现在又告诉他，也不能落在不著相看佛;著相是错，不著相也是错。借使落在不著相看佛，一切本空，又何必做善事，佛也空，善也空嘛!一切皆空，我杀人也没有关系呀!杀也空嘛!偷骗抢做坏事都空，这样的看法，就叫做拨无因果，落于空见。空见的缺点，同唯物思惟是一样的，这一点人人要特别留意。有些南传佛学，就是东南亚一带小乘佛学的观念，就是落在空见的看法上，结果被唯物思惟吃掉了。

拨无因果就是把因果这个事理拨开了，不承认有因果的存在，这是现在人类思惟潮流最恐怖的一面，也就是佛说的断灭见的思惟。佛就怕须菩提搞错看法，上面先告诉他不能著相见如来，然则又怕须菩提落在不著相;不著相的结果就变成断灭见，拨无因果了。所以他就三令五申，“莫作是念”，你不要搞错了。所以一个真正学佛的人，想求得大彻大悟，首先要留意不能落入断灭相。断灭相是什么呢?断灭相失，认为佛法的究竟是空的，见到个空果，就是断灭。现在金刚经快讲完了，金刚经中有没有告诉你一个空字啊?我们后世的注解，说金刚经是讲空的，那是你的注解，佛可没有这样说!佛只说以前心弗成得，现在心弗成得，未来心弗成得;以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那是教导方法，处处把你的缺点盖住，他并没有告诉你是什么，只告诉你不是什么。心经也只是告诉你照见五蕴皆空，最后告诉你真实不虚，并没有讲空啊!是照见五蕴皆空，它并没有说般若波罗密多都是空的啊!这些就是我们研究佛学、佛经、佛法，必须要特别留意的地方，不然很轻易落在邪见的缺点上。

空，同断灭见是一模一样的，有许多人学佛，自认什么都看得空了，其实那不叫做空，从心理学来讲，是你泄气了，或者年纪大了，或者情况不得已，或者倒楣透顶，所以说自己看得空得很了!还有个泄气在，就不是空，那个泄气异常厉害。还有许多搞哲学的学佛，经常爱好吹这个牛，看空了，看通了等等。他只要开口讲这个话，就证实他一点也没有看通，因为他真通的话，连说这个通、这个空都不会了。空的啊!空的啊!他在感叹嘛!对纰谬?他既然感叹就心有戚戚焉，这正有个器械，一点也没有空。换句话说，这不过是不吃西瓜，却吃了一个大冬瓜，照样一个瓜嘛!傻瓜嘛!

所以再三提醒诸位留意，“空”是方便的说法，是个形容辞，假如把空算作真正空得一无所有，那不是空见，那就叫做断灭见。所以佛吩咐，“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”，这是一句异常严重的话，绝对不是断灭，更没有说空。这一节的题目──无断无灭，梁昭明太子标得异常好，赓续不灭，不是断灭相。现在科学晓得物质是能量互变，它并没有灭过，要熟悉清楚。