当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越肃静。假如我们心不念佛、不可佛道，那朵莲花便使日益枯萎。

西方极乐世界的殊胜之处，佛经中有很多描述。令生活在五浊恶世的我们，读后顿生向往之情。

一、食

(一)民生所需，随念而至

‘极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都获得各类美妙的色身，边幅正直，神通安闲，福德具足，受用各类宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化安闲诸天。’——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷。

——不合于世工资饮食生活而奔走劳碌工作。

(二)七宝食器，自然现前

‘极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然出现七宝的钵器，自然充满百味饮食。’——《无量寿肃静清净平等觉经》

‘吃饭时，各类宝钵，随意现前。’——《大阿弥陀经》

——不必忙于做菜，不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。

‘这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。’——《无量清净平等觉经》第二卷

(三)茶几花毡，肃静餐座

‘佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然出现七宝的茶几(餐桌)，劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满著各类厚味的饮食。’——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

(四)百味饮食，胜过诸天

‘这些饮食，不合于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的精品，香美无比。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

——世人花钱办筵席，多造杀业，吃时嘴巴愉快，肠胃难熬苦楚，甚至还可能沾染到B型肝炎。

——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了，满汉全席又算得了什么?

(五)各种厚味，各如所愿

‘钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。’——《大阿弥陀经》

‘想吃什么的口味，钵器中便出现什么饮食，甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想获得银钵，有的想要获得金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所欲获得。’——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

(六)食不缺乏，亦不过量

‘不会有所缺乏，也不会因为厚味的饮食，而吃得过量。’——《大阿弥陀经》

——不会吃得不敷，乃至意犹未尽。

——极乐世界没有肠胃消化不好的人。

‘诸位菩萨和罗汉每次都吃得适可而止，不多也不少。他们从来不抉剔或批评食物的短长，也不会因为饮食厚味而生贪爱。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

(七)食物消化，不留遗滓

‘吃完今后，不会遗留食物残渣。’——《大阿弥陀经》

——是以不必洗碗筷。

‘饮食完毕今后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。’——《大阿弥陀经》

——身无粪尿，不必厕所，也没有臭味。

‘吃完今后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。’——《无量寿肃静清净平等觉经》的第二卷

‘吃完今后，各类饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

(八)以意为食，闻香心净

‘虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食。’——《无量寿肃静清净平等觉经》

‘看到食物的美色，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪著厚味，身心轻爽便利。’——《大阿弥陀经》

(九)饭食已讫，身心舒泰

‘吃了今后，精神焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔嫩，不贪著厚味。’——《无量寿肃静清净平等觉经》

‘诸位菩萨和罗汉的心念都异常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。’——《无量寿肃静清净平等觉经》的第二卷

二、衣

(一)肃静妙衣，随念而至

‘极乐世界的众生，想要穿著，则美妙肃静的衣服随念而至。’——《无量寿经》的上卷。

——不必上街购买。

(二)自然在身，不假裁制

‘衣服自然穿在身上，而不必裁缝。’——《无量寿经》的上卷。

——不需钮扣。

——省去做衣和量制服装的麻烦。

(三)不退原色，不沾尘垢

‘不必染色，不必清洗。’——《无量寿经》的上卷。

——没有漂viper和萤光剂的污染!又不必耽心衣服会退色。

——不必耽心洗衣机会故障，洗衣粉会伤害玉手和导致贫血。

(四)种类特多，饰物肃静

‘极乐世界有无量(种类特多)高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各类肃静的至宝(饰物)，百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。’——《大阿弥陀经》。

——多采多姿。

——不必辛苦穿戴和扣钮扣。

(五)边幅尊贵，好配衣裳

‘所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样肃静、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国今后，就落空本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和肃静的边幅。’——《大阿弥陀经》。

——身材好，轻易配衣服。

——不合于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋

三、住

(一)地盘

1.琉璃为地，七宝为界(无量妙宝，相间为地)

‘极乐世界，以黄金为地。’——《阿弥陀经》。

‘极乐世界平日是琉璃地上，间以黄金，然而，也可说是众宝所成，不一定限于某一种宝。’——《弥陀疏钞》第三卷。

‘因为极乐世界宽阔广大，不只一个角落。经典常只提到了黄金或琉璃这一两种宝，其实它应是众宝所成，而且还无穷无尽呢!’——《弥陀疏钞》第三卷。

‘那佛土以自然化生而且体性温柔的七宝，相间为地。但有些区域却纯以一种宝为地……。’——《大阿弥陀经》。

‘其他真金，七宝莲花，自然涌出。’——《阿弥陀如来鼓音声王陀罗尼经》。

‘看见琉璃地，内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明，每一光明具有八万四千种色彩，映在琉璃地上，好像千亿日。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，界以七宝，特别整洁清楚明了。’——《观无量寿佛经》。

‘琉璃为地，城墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱、周匝罗网，都是七宝所成，如同极乐世界。’——《药师琉璃光如来本愿功德经》。

‘国土清净肃静，没有世间的五浊(见浊、劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊)，没有贪爱的欲望，没有心意的垢染，以白银、琉璃为地，宫殿楼阁都是七宝，如同西方无量寿国。’——《灌顶经》。

2.宽阔平坦，无有幽险

‘极乐国土，清净严饰，宽广平允，没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。’——《大乘无量寿肃静经》。

‘极乐国土没有各类黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷(等幽暗之所)。但因为佛陀的神力加持，假如众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’——《无量寿经》。

‘地平如掌，生柔嫩草，如安泰国。……平如澄水，柔嫩乐触，如同缯纩，如安泰国，无诸五浊。’——《央掘摩罗经》。

3.自然七宝，柔嫩光耀

‘极乐国土，以自然的七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，弗成限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、奥妙秀丽、清净肃静，超越十方一切世界，它是众宝的精英，好像他化安闲天的宝贝。’

‘极乐国土自然化生的七宝，体性温柔，相间为地，或纯是只以一宝为地，光色晃耀，超越十方。’——《大本阿弥陀经》。

4.无量杂宝，众香所成

‘我作佛时，自地以上至于虚空，所有万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。’——《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿。

——不合于这里的地盘，常被农药、杀虫剂、洗衣粉、化学肥料、工厂废水、塑胶袋、垃圾等所污染。

5.国土清净，照见十方

‘假如我能成佛，国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、弗成思议的诸佛世界，好像明镜，照见自己的边幅，那么清晰。否则，我不成佛。’——《无量寿经》。

6.十万亿土，弹指即至

‘从此往西方，经由了十万亿怫土，有一个世界，名叫极乐世界。’——《阿弥陀经》。

‘舍此生已，即得往生极乐世界。在所出生的地方，常知宿命，直至成佛。’——《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》和《观世音如来秘密藏神咒经

(二)栏杆

1.好美栏杆，七宝所成

‘极乐国土，有七重栏(横的栏杆)楯(直的栏杆)。’——《阿弥陀经》。

2.精致典雅，质地柔嫩

极乐世界有许多肃静美丽的栏杆，横的栏杆叫做‘栏’，竖的栏杆叫做‘楯’。这些栏杆都是质地柔嫩、精致的金银、琉璃、玻璃及各类至宝做成的，甚至有些(楼观)栏杆上面还饰以璎珞，这些璎珞都邑发出美妙悦耳的音乐。(拜见《大本阿弥陀经》)

反过来观察迟疑我们这个世界，住家邻近大多围著水泥砖瓦砌成的高墙，既不通风，又不美观，夏天时十分闷热。有的人以木头、竹子和铁做栏杆，也是会生锈和蛀虫。何况这些栏杆都需要花费许多人力和财力来建造，哪里可以跟极乐世界各类至宝所自然形成的栏杆同日而语

(三)罗网

1.金缕珍珠，兼挂宝玲

‘无量的宝网，都是用纯金缕著珍珠，以及百千种各类各样的宝贝，来装饰肃静的气氛。周围又垂挂宝铃，颜色华美、光泽残暴，覆盖在树林上。’——《瑞相经》。

‘在极乐世界，到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝贝所做成的罗网，上面吊挂著宝铃’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2.自然罗网，质轻柔嫩

‘极乐世界的罗网，质地好像兜罗绵那么柔嫩.而不像我们这世间的宝贝，必须经由精雕细琢和虚张声势今后，才能用来装饰。’——《大阿弥陀经》。

3.真珠网间，现诸宫殿

‘极乐世界的树上，有许多美妙的真珠网弥覆在它上面。每一棵树都有七重罗网。每一个罗网间，有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿，好像大梵天的天宫，有诸天孺子，自然化生在个中。’——《观无量寿佛经

(四)树木

1.七宝奇树，遍布净土

‘极乐世界到处有很多珍异的宝树，有的树木纯是黄金、白银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉，或由一种宝形成，而不参杂其他宝。有的树木是由两种宝，甚至由七宝所形成。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2.叶茎花果，无非妙宝

‘有的金树，以黄金为根茎，白银为叶子、花朵和果实。银树，以白银为根茎，黄金为叶子、花朵和果实。玛瑙树，以玛瑙为根茎，美玉为叶子、花朵和果实。美玉树，以玉为根茎，七宝为叶子、花朵和果实。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

‘有的金树，以黄金为根，白银为茎，琉璃为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。银树，以白银为根，黄金为茎，枝条和花果跟金树相同。琉璃树以琉璃为根，黄金为茎，白银为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。玻璃、真珠、玛瑙等树，也都以各类至宝来辗转修饰，好像琉璃树一般。还有玉树，以玉为根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，玻璃为叶，赤珠为花，玛瑙为果。又有无量摩尼珠等肃静的宝树，周遍极乐国土。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

3.对称光奕，上覆宝网

‘这些宝树，行行相植(间)，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，花花相顺，实实相当。光辉赫奕，世无能比。树上覆有七宝罗网，质地像兜罗绵那么柔嫩。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

4.清风拂树，自出妙音

‘极乐世界，时常吹拂清风，只要轻风吹过，就自然发出互相调和的各类乐律!’——《无量寿经》。

‘净土树林等内外景物，常有和风吹拂时，发出奥妙声音，说一切法皆无自性等真理……。’——《大般若经》。

5.树中影现，十方佛事

‘极乐世界的宝树，会显现十方佛土清净殊胜和肃静的事迹，好像明镜现象一样(逼真)!’——《大本阿弥陀经》。

——树上有净化的片子。

‘无量寿佛，有高达十六亿由旬(一由旬等于四十里或六十里)的菩提树。这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬，树根隆起，高五千由旬，周围也是如斯。这棵菩提树的枝条和花果，时常有无量百千各种妙色和各类殊胜的至宝来肃静。例如：月光摩尼宝、释迦毗楞伽

(五)花卉

1.日夜六时，雨适意花

‘不论日间或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花(适意花)。’——《阿弥陀经》。

‘世人积德或修定，诸天欢乐，有时还会雨华(花)赞叹，更何况是极乐世界，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所，理应如斯!’——《阿弥陀经疏钞》第三卷。

2.落英缤纷，整洁美好

‘和风将树上的花朵吹落地上，全部极乐世界的地面到处布满厚厚的一层花絮，十分整洁美观(一点也不混乱)、柔嫩光洁。’——《大乘无量寿肃静经》。

3.风伴妙乐，香花四寸

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‘四方自然起风，发出五百种声音，吹到树上的花朵，花朵披发奇异的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面，积了四寸，十分美丽，而且芳香无比。只要花朵有点凋零，便自然被风吹走。’——《大阿弥陀经》。

4.柔嫩多彩，外形极美

‘譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平，随著花团锦簇的花朵，距离和交错地分布排列成极美的外形。极乐世界的花卉也是如斯。极乐世界的花朵很奥妙，又大又柔嫩，好像兜罗绵。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

5.踩地花陷，举足复平

‘假如有众生踩在落花上，陷进花朵大约四个手指高，但只要脚跟提起，那些花便又恢复原状。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

6.凋花没地，花卉常新

‘过了凌晨，那些花自然没入地中。旧的花朵既然消失，大地变得清净，此时又飘落新花朵，全部极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像正午、下昼、夜晚，又再飘花堆满地面，也是这种情形。所有广大珍异的宝贝，没有不出现在极乐世界的。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

——《弥陀疏钞》说：‘极乐世界的花有无量种!’

——真正的花都在此，巴黎哪比得上呢?

7.七宝莲华，百亿彩叶

‘极乐世界有七宝莲花，每一株莲花，有无量百千亿片叶子，每一片叶子有无量百千种珍异的色彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来肃静，上面又覆盖了互相辉映的宝网。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

8.莲华放光，现佛金身

‘莲花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明，每一道光明，又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身，具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特点，无比殊胜和肃静。这些佛不只放百千道光线，普照世界，而且又到十方世界去为众生说法。’ ——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

(六)建筑

1.七宝楼阁，上覆珠络

‘极乐世界的教室、精舍、宫殿、楼观，都是肃静的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络，覆盖在这些建筑上面。’——《无量寿经》。

2.美轮美奂，远胜天宫

‘极乐世界的教室、精舍、宫殿和楼阁，都是七宝所成，胜过他化安闲天天帝所栖身的宫殿百切切倍。菩萨所栖身的宫殿建筑，也是如斯。’——《大阿弥陀经》。

‘《阿弥陀经》只省略地说了七宝，其实净土有无量妙宝。’——《佛地论》。

3.大小随意，自然受用

‘假如诸位有情需要宫殿和楼阁等，便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、外形各随人意。(不只如斯，连室内装璜也自然现成受用)，楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布，并且以各种宝贝来肃静和修饰，自然出现在众生面前。……’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

4.德性愈厚，楼阁愈美

‘有些楼阁能随意嵬峨，浮在空中，好像云气。也有些不能随意嵬峨，固定在地面上。这是因为求道时，德性有厚薄的缘故。’——《大阿弥陀经》。

5.旁有华幢，乐器肃静

‘楼阁的两边，各有华幢，以无量的乐器为肃静。八种清风，宣传这些乐器，演说苦、空、无常、无我的法声。’——《观无量寿佛经》。

6.栏上璎珞，皆出妙音

‘楼观栏楯，璎珞覆上，皆作五音。’——《大阿弥陀经》。

7.光明成台，百宝楼阁

‘黄金地上，每一种宝贝，都有五百种颜色和光线。像花那么美的光线，构成光明台，成千上万的楼阁，都是百宝所成。’——《观无量寿佛经》。

‘天人的一小片指甲，就值一整片阎浮提的地盘。’——《杂宝藏经》。

——更何况是极乐的净土呢?

(七)水池

1.池畔檀木，花叶飘香

‘极乐世界中，到处都有七宝妙池。池中充满了八功德水。’——《称赞净土佛摄受经》。

‘极乐世界有很多水池，池畔有檀香木，花叶垂布，香气四溢’——《无量寿经》。

‘教室阁下，泉池交流，……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树，花朵和果实时常飘散芳香，形色光明照耀。枝条修长，叶子茂密，订交垂覆在水池上面，披发各类世间无法形容的香味，随风散馥，沿水流芬。’——《无量寿肃静清净平等觉经》(夏莲居师长教师会合本第十六页)。

2.池上花多，光洁旺盛

‘水池上面有天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花，色彩富有变更，而且光洁、旺盛。’——《无量寿经》。

3.水位高低，随心所欲

‘那些菩萨及声闻众(极乐世界的居民)，假如进入宝池(洗澡或游戏)，水的高度可随心所欲，无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部，它都邑急速依照你的意思。假如要全身浸泡者，水就立时漫著你的身体。假如洗澡或游戏完毕，想要水位还原，它就急速恢复本来的水位。’——《无量寿经》。

4.水的温度，冷暖适意

‘池水的温度(冷暖调适)，自然随意。’——《无量寿经》。

5.水色清明，宝沙映彻

‘极乐世界的水质清明澄洁，清净得似乎没有器械一样。’——《无量寿经》。

‘极乐世界七宝池底宝沙映彻，无深不照(水清见底)。’

6.池上波澜，自发妙音

‘水池上面有小小的波澜和回流，辗转互相灌注，安详徐逝，不迟不疾。流动时美丽的波流(涟漪)，自然发出美妙的声音。’——《无量寿经》。

7.随所应闻，法喜充满

‘随其所应，无不闻者。有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无我声(破执著和烦恼的声音)、大慈悲声、波罗密声或者讲解佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各类通晓聪明的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声，甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音都随众生的程度和喜好而听闻，听后必定产生无量欢乐、随顺清净、离欲安宁、明白真理等功效。’——《无量寿经》。

——每小我都随自己的性向和兴趣，听到不合的声音。

8.池边阶道，七宝严饰

‘池的四边有梯阶和途径，都是金、银、琉璃、玻璃四种宝贝，合起来做成的。上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝，装饰得整整洁齐，而且异常好看。’——《阿弥陀经》。

9.内外阁下，大小适中

‘建筑物的内外阁下，有许多水池(可以洗澡)。这些水池有的十由旬，有的二十、三十，甚至百千由旬。纵广深浅，都各相等(成比例)’——《无量寿经》。

——水池越大，深度就越深。

10.池水清香，甘露厚味

‘池中有八功德水，清澈、盈满、干净、芳香，而且还可以喝，味如甘露。’——《无量寿经》。

11.宝池玉沙，多彩多姿

‘黄金的水池，池底铺了白银沙，白银的水池，池底铺了黄金沙，水晶池底铺了琉璃沙，琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚池底铺了琥珀沙，琥珀池底铺了珊瑚沙，砗磲池底铺了玛瑙沙，玛瑙池底铺了砗磲沙，白玉池底铺了紫金沙，紫金池底铺了白玉沙。有的水池是由两种、三种甚至七宝所合成的。’——《无量寿经》。

12.七宝莲池，质柔色美

‘每一个水池，都是七宝所成。那些宝贝的质地异常柔嫩，都是从如意珠王产生的，分成十四支，出现七宝妙色。这些水池以黄金为管道，渠下都是以各色各样的金刚为底沙。’——《观无量寿经》。

13.宝珠涌香，高低流注

‘摩尼宝珠涌出香水，流注在花卉间，沿著树木高低流动。’——《观无量寿经》。

——《弥勒菩萨下生经》记载：‘兜率天也有水游梁栋间。’我们这里的水不会往上流。

14.八功德水，清凉甘甜

极乐世界的八功德水有下面的特点：

(1)澄净——没有污垢和染浊。

(2)清冷——清澈凉快，使人没有烦热。

(3)甘美——甘甜美妙，味道绝佳。

(4)轻软——轻扬柔嫩，高低安闲。

(5)滋润——津润滑泽，而不枯涩。

(6)安和——安静懈弛，毫不激暴。

(7)除饥渴——不仅止渴，兼可疗饥，同时又具有殊胜的效力，饮时调适，饮后永无病患。

(8)长养诸根——对于身心诸根，大有俾益。——《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》。

15.浴毕坐莲，心智增长

‘既然洗澡完毕后，或各坐于莲花之上。……洗落后益，有的在地上讲经、有的在诵经、自(已演习)说经、授经、听经、念经、思道、一心坐禅、经行。也有在虚空中讲经的，甚至坐禅、经行，各随自己的性向而有所得。未断烦恼的众生，因而断除烦恼;未得不退转的菩萨，因而证得不退转。(所以这水不仅有洗澡的功效，洗完今后又能得大利益。)——《无量寿经》

‘极乐世界的众生，在水池中洗澡完毕后，开神悦体，荡除心垢。’——《无量寿经》。

四、行

(一)饭后经行，逍遥安适

‘饭食(今后，便徜徉安闲地)经行。’——《阿弥陀经》。

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——不合于世人吃饱饭后，不是为世俗琐务奔走劳碌，就是昏睡床上浪费时间。

(二)神通安闲，遍游十方

‘极乐世界的众生，时常在清晨时，每人都用衣襟(或用盛花的器物)，装了很美妙的花，去赡养各方世界的十万亿佛。他们清晨出去，到了吃饭时，已经回到自己本来住的西方极乐世界了。’——《阿弥陀经》。

‘天天清晨，人人拿著这些美妙的鲜花，过了一会儿，就飞到他方无量世界去赡养百千亿尊佛。人人各以百千亿种香花宝树，赡养佛陀，有的人将花散在空中，有的放在地上，而后回到极乐净土。’——《称赞净土佛摄经》。

‘诸大菩萨，承佛威神，在吃一顿饭那么短的时间，遍到十方无量世界，以香花、伎乐、衣、盖、幢、幡等无数供具赡养诸佛。假如要献花，则于空中，化成花盖，周围达四十里，甚至六百或八百里，各随花盖的大小，停于空中，势皆下向，以成赡养。又以妙音，歌颂和赞叹佛的功德，又听佛说法，赡养完毕后，溘然轻举，还到本国，仍然尚未用餐。’——《大阿弥陀经》。

‘我作佛时，我国中人，都获得神足通，在一念顷，能过百切切亿那由他世界。’——《大阿弥陀经》的法藏比丘愿。

‘八住菩萨在一刹那那么短的时间，就可遍到无数世界。’——《华严经》。

——根据《大阿弥陀经》法藏比丘的四十八愿，往生极乐世界，不仅获得飞行的神足通，而且又得宿命通、天眼通、天耳通、贰心通和漏尽通。真是六通具足、安闲!

——不合于此世界众生出门要挤公共汽车、饱受空气污染和喇叭噪音，出国则不只奔走游览、花费巨款，而且还可能有水土不服之患。

五、育

(一)生育——莲花化生不受胎苦

‘西方安泰世界，现在有一尊阿弥陀佛，假如众生，无论削发或在家，能准确地受持那一尊佛的名号，并以此功德，回向往生西方极乐世界。他临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，就会来到他住的地方，使他看得见佛菩萨。他见到佛菩萨今后急速产生光荣和喜悦，而且功德倍增。因为这个缘故，他所投生的地点，永远离开胎胞和污秽的形体，纯是住在鲜美奥妙的七宝莲花中，自然化生，而且具有广大的神通和显赫的光明。’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。

‘假如有人能忆念观世音菩萨的圣号，他将来必会远离生、老、病、死和无常的忧?，……很快往生极乐世界，亲见阿弥陀佛，听闻妙法。这种人永远不再受轮回的苦，没有贪爱、仇恨和愚痴，没有生、老、病、死，没有饥饿的困厄，不受胎胞生身的苦楚，承佛法的威力，莲花化生……。’——《大乘肃静宝王经》。

(二)教导

1.教室和宿舍

(1)内有水池外有森林

‘每一间佛的教室和阿罗汉的室庐，里面都有七宝池，外面都稀有百千重的七宝树。’——《大阿弥陀经》

(2)白珠摩尼明妙无比

‘无量寿佛教室精舍、楼观栏循，亦皆七宝，自然化成，又有白珠摩尼以为交络，无比光明美妙。诸菩萨众，所栖身的宫殿，也是如斯。’——《无量寿肃静清净平等觉经》(夏莲居师长教师所辑会合本第十六页)。

2.教导场所——七宝莲花

(1)莲花放光光彩优美

‘池里的莲花，像(金轮圣王的)车轮那么大。青色的莲花，会放出青色的光线;黄色的莲花，会放出黄色的光线;红色的莲花，会放出红色的光线;白色的莲花，会放出白色的光线。这些莲花都很美妙，很香又很干净。’——《阿弥陀经》。

——注：《婆沙论》记载：‘轮王的千辐金轮，周圆十五里。’《华严经疏钞》说：‘金轮大一由旬。’

(2)莲花浩瀚灾以胜数

‘每一个水池中，都有十六亿七宝莲花，周圆都正等于十二由旬。’——《观无量寿经》。

(3)莲花大小瞬息万变

‘池中的莲花，有的一由旬，有的甚至百由旬、或千由旬。’——《大阿弥陀经》。

(4)百千亿叶繁茂旖旎

‘各类各样的七宝莲花，周遍世界，每一朵七宝莲花，都有无量百千亿叶。’——《大阿弥陀经》。

(5)光彩绚丽扣人心弦

‘青色莲花，放出青光，白色莲花，放出白光;玄、黄、朱、紫等颜色的莲花也是如斯。光彩残暴，每一朵莲花中，放出三十六百千亿道光明。每一道光明又现出三十六百千亿尊佛。每一尊佛都放百千光线，普为十方众生，说奥妙法。’——《大阿弥陀经》。

(6)种类特多目不暇接

‘极乐世界的莲花有无量种色彩和无量的光明。阿弥陀经只说了四种颜色，大本阿弥陀经说了六种颜色，都是省略了。’——《弥陀经疏钞》。

——注：青、黄、赤、白是一切颜色的基本，有了这四种颜色，可以调出无数多的色彩。所以阿弥陀经只列出这四种最基本的颜色。

(7)叶脉如画美不胜收

‘莲花的每一片叶子，都有八万四千条脉络，好像天上的丹青那么美!’——《观无量寿佛经》。

——每一片叶子都等于开了一个‘画展’!

(8)莲花特点略说四种

‘极乐世界的莲花有微、妙、香、洁四大特点。’——《阿弥陀经》。

甲、四种微细幽隐精致

幽微——根潜池底，弗成窥视。

隐微——不生高原陆地，与繁华丽蕊而争妍艳。

细微——《观无量寿佛经》说：‘每一莲叶上有八万四千脉，如同天画。’

精微——七宝所成，珍异粹美。

前面两点，是所有莲花共有的通性，后面两点是极乐世界的莲花才有的特点。——《弥陀经疏钞》第二卷。

乙、十二种妙超越凡俗

因果同时妙——刚开花，即结果，不等待花落才结果。

垢净双非妙——莲花不只出污泥而不染，同时也超越清水。染而不染，不染而染。

总别齐彰妙——花遍围于莲子外，种于列举在莲花中。

隐显随宜妙——昼则开敷，夜则还合。

主伴相参妙——巨莲在中，而有百千亿莲花以为家属。

胜劣分别妙——九品莲花，各随宿修，不相错谬。

小大无定妙——大一由旬，甚至百切切亿由旬。(一由旬是指80里的范围)

寒暑不迁妙——不以春生，不以秋瘁，亘古常新。

彩素交辉妙——朱、紫、玄、黄或者纯白，杂色杂光，也是如斯。

动静一源妙——生于彼国，而能从空中来至此土，迎取当生。

凡圣兼成妙——诸佛菩萨，结跏个中，念佛众生，托质其内。

感应冥符妙——此方念佛，极乐世界的莲花急速标上姓名。随人勤惰而现荣枯。

前面四点是所有莲花共有的通性，后八点是极乐世界的莲花才独有的特点。

丙、二种芳香香中之王

秽中香——此土莲花生在臭水，而能放出幽香。

香中香——彼国光色不合，香气随异，芬芳馥郁，弗成胜言。

丁、二种干净洁中之最

垢中洁——此地的莲花出污泥而不染。

洁中洁——彼国则莲根生在金沙，吸收八功德水的水份，原料是妙宝，所以无比干净。——《弥陀经疏钞》第二卷。

3.生活情况

(1)奇珍鸟类出和雅音

‘极乐世界，时常有各色各样、稀奇美妙的鸟，像白鹤、孔雀、鹦鹉、鹙鹭、迦陵频伽(好声鸟)、共命鸟……等。这些鸟，日夜六时，都邑发出柔和、优雅的声音。它们的声音都是在畅演五根、五力、七菩提分、八圣道分等各种佛法。使众生听了，都想念佛宝、法宝和僧宝。’——《阿弥陀经》。

‘极乐世界中，时常有各种奇妙、可爱而且光彩很多的鸟类，例如鹅、雁、鹙鹭、鸿、鹤、孔雀、鹦鹉、迦陵频伽、共命鸟等。这些鸟时常聚在一路，发出柔和优雅的声音，宣扬妙法。’——《称赞净土佛摄受经》。

‘极乐世界的鸟叫得悦耳，而且有内容，不合于此地的鸟只乱叫一通。柔和与粗暴相对，像乌鸦的叫声就是暴音。优雅与低俗相对，像黄莺等是属于较俗的鸟音。声音柔和而不粗厉，就使听者躁心自然消释，是名“和音”。正大谨严，没有邪靡，能使听者欲念自然镇静，是名“雅音”。子路的瑟缺乏柔和，郑国的音乐违背优雅，极乐世界的鸟，兼具“和”、“雅”这两种美德，是为黄钟大吕等乐器所不及。’——《弥陀经疏钞》第一卷。

(2)弥陀所化宣扬法音

‘你们不要以为这些鸟是因为做人时，造了罪业，才投生做畜生，刻苦的报应。为什么弗成以这样说呢?因为西方极乐世界没有地狱、饿鬼和畜生三种恶道。那里，连恶道的名目尚且没有，何况其实的恶道，那就加倍不会有了。这些鸟都是阿弥陀佛要宣扬和流畅佛法的声音，所以才变更出来的。’——《阿弥陀经》

(3)如意珠王光化众鸟

‘极乐净土有如意宝珠王，会涌出金色奥妙的光明，变更成百宝而且多采多姿的鸟。’——《观无量寿佛经》。

4.同学——不退菩萨为伴侣

(1)身有光明常照八尺

‘极乐世界所有的声闻众，身上都有光线，能照耀一寻(八尺)，菩萨的身光能照耀百千寻。观世音菩萨和大势至菩萨的身光时常照耀三千大千世界。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

(2)身悉金色具卅二相

‘我成佛时，十方世界的所有众生，假如来生我国，都具有紫磨真金身，具足三十二种大丈夫相，正直净洁，悉同一类。假如边幅有了差别或好丑，我誓不取正觉。’(《大乘无量寿肃静清净平等觉经》会合本)。

(3)好行仁义无痴怒心

‘往生极乐净土的人，处仁迁义，不妄动作，终无淫怒之心和愚痴之态。’——《大阿弥陀经》。

(4)诸根明利没有恶习

‘往生极乐世界的众生，都具足三十二相，诸根明利，甚至成佛，不受恶趣。’——《大阿弥陀经》。

(5)二乘学生其数无量

‘彼佛有无量无边的声闻学生，都是已经断除烦恼和我执的阿罗汉，其数量异常多，不是算数所能知道的。诸菩萨众，也是如斯。’——《阿弥陀经》。

‘极乐世界的菩萨和声闻众弗成思议，弗成称限。’——《文殊师利佛土严净经》。

(6)永不退转平生补佛

‘往生在极乐世界的众生，都是不会退转的，个中有很多等觉菩萨，平生就能递补佛位。这些大菩萨的数目不是算数所能明白的，假如勉强说，可以说他们有无量无边阿僧只那么多。’——《阿弥陀经》。

(7)诸上善人俱会一处

‘往生极乐净土，可以跟诸上善人俱会一处。’——《阿弥陀经》。

——不合于此地有许多人面兽心、恶毒心肠、利令智昏、卖友求荣、损人利己、固执恶劣的人。

‘极乐国土所有的众生，没有差别相，因为随顺其他地方的习俗，才有天人的名字。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

5.教化主——阿弥陀佛

(1)成佛以来已经十劫

‘阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。’——《阿弥陀经》和《无量寿经》。

(2)无量光明遍照十方

‘那一尊佛有无量的光明，遍照十方国土，没有任何障碍，所以称为阿弥陀佛。’——《阿弥陀经》。

‘阿弥陀佛的圆光，如百亿三千大千世界。’‘阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好有八万四千光明，遍照十方念佛众生，摄取不舍。’——《观无量寿佛经》。

‘当时阿弥陀佛，从其面门，放无量光。’——《大阿弥陀经》。

‘我以聪明光，广照无尽世界。’——《大阿弥陀经》。

‘我于一切法，无有执著的缘故，所以获得常光一寻(八尺)。’——《般若经》。

——华严经的贤首品列举了四十四门光明的原因——有归敬三宝、发四弘愿、修戒定慧三学或六度等。

‘无量寿佛具有最尊贵和第一等的威神光明。其他诸佛的光明，所不能及。’——《无量寿经》。

‘愿我作佛时，顶中光明，胜过日月百切切亿倍。’——《大本阿弥陀经》的法藏比丘愿。

又说：‘愿我作佛时，光明普照无尽世界，幽冥之处，皆当得大光明。诸天堂民以及渺小昆虫，见我光明，莫不慈心积德，来生我国。’

甲、光照最远无有穷尽

‘阿弥陀佛光最远、最显著。其他诸佛光明所不能及。十方诸佛光明，有的只照一里、两里……或照二百万里。有的照了一个世界、两个世界……或二百万个世界。只有阿弥陀佛的光明，照切切世界，无有穷尽。所以阿弥陀佛，又被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、甚至超日月光佛。’——《大本阿弥陀经》。

乙、遇佛放光苦障消失

‘假如有众生碰到阿弥陀佛所放的光明，业垢祛除，身意柔嫩，欢乐踊跃，善心发展。假如在三恶道刻苦的众生，见到这光明，身心都可以获得安息，不再忧?，而且命终之后，都可以获得解脱。’——《无量寿经》。

(3)寿命长远弗成计数

‘那一尊佛和极乐净土的国民，寿命都长达无量无边阿僧祇劫。’——《阿弥陀经》。

‘无量寿佛(即阿弥陀佛)寿命长久，弗成称量和计数。’——《无量寿肃静清净平等觉经》会合本。

(4)学生浩瀚成就优越

‘阿弥陀佛有无数的声闻学生，每一位学生都神智洞达，威力安闲，能够以手掌持一切世界。我(释迦牟尼佛)的学生傍边，目连尊者的神通最好，他能够在一日一夜间，明白三千大千世界中所有星宿的众生数量。借使十方的众生都成了缘觉(体悟十二人缘而得解脱的小乘圣人)，每一位缘觉的寿命都长达万亿岁，而且神通也都像目连尊者一样，竭尽他们的寿命和智力，合营推算极乐世界阿弥陀佛法会中的声闻数目，仍然无法算出个中的切切分之一。譬如我们拿了一根很短的毛发，再将这根毛发切割成为一百个等分，或碎得像微尘那么小;然后再用这根像微尘那么小的毛发去沾一滴海水，这根毛发所沾的水和深广的大海比起来，何者比较多呢? 像目连尊者的神通那么好的那些缘觉所知道的极乐世界小乘学生数目，就像毛尘所沾的水那么少，他们所不知道的数目，就像大海那么多。(更不用提到大乘的学生 ——菩萨众了!)’——《无量寿肃静清净平等觉经》。

‘往生极乐国土的众生，大多是不退转的普萨，个中有许多平生就能递补佛位的等觉菩萨，他们的数量异常之多，不是算数所能知道的，只可勉强用“无量无边阿僧只”来说明。’——《阿弥陀经》。

(5)德泽普被聪明圆满

‘阿弥陀佛的恩义，以及他所布施的十方众生，无有穷尽，而且深无边际。那种善太广大了，无法以说话来描述!他的聪明及教导学生和众生所留下的经法，遍满十方无数的天上和世界，我们无法穷究其本源。他的经卷数量很多，多得弗成计数，无有穷尽。’——《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》。

‘同得一切种智，如同无量寿佛。’——《合部金光明经》。

‘在后夜时，获得像甘露那么甜美的法，证得像甘露那么清纯的义理。我和众生都同时证得这种妙觉，好像阿弥陀佛。’——《金光明最胜王经》。

6.教导概况

(1)听闻妙法心开意解

‘阿弥陀佛为声闻、菩萨、天人讲解佛法时，人人都集会于七宝教室，阿弥陀佛广泛而且流畅地说明各类宇宙和人生的奥妙事理，人人听得法喜充满，心开意解，证得道果’——《无量寿经》。

(2)香气四溢天人散花

‘不久，四面八方，自然起风，吹拂七宝树，发出美妙的旋律。无量奇妙的花朵，随风四处飘散，自然赡养佛菩萨等，经久一向。所有诸位天人都拿天上百千种鲜花、名贵的檀香和万种伎乐，来赡养阿弥陀佛和诸位菩萨声闻大众。许多天人，遍散香花，吹奏音乐，前后往来，无不心开意解，欢乐离去。这种快乐，真是说话文字无法形容!’——《无量寿经》。

(3)佛坐宝莲大众围绕

‘当时，阿弥陀佛和诸位大众，坐在七宝莲花上面。极乐净土的森林中，到处开放著新鲜的花朵，相间交错，异常肃静。又有树王，香风吹拂，发出和雅的声音，演说无上圆顿弗成思议的妙法。又有一种名叫“光明”的奇异珍香及许多涂香和宝香等。阿弥陀佛在很大的七宝莲花上面，盘腿而坐，旁边有两位菩萨，一位是观世音菩萨，另一位是大势至菩萨，除了这两位菩萨在阁下侍立以外，还有无数菩萨，围绕在佛陀四周，聆听佛法。’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。

(4)自我教导进步神速——知行合一法喜充满

‘有的众生在地上讲经、诵经，有的在地上受持和听闻经法，有的在地上经行，有的在思惟事理或坐禅，有的在虚空讲演、读诵、受持、听闻经法、经行、思惟事理或坐禅。有的众生证得初圣果、二圣果、三圣果和阿罗汉果，没有证得不退转的人则证得了不退转的境界。人人各自忆念佛法、讲解佛法、修行佛法，而且无不皆大欢乐。’——《无量寿肃静清净平等觉经》会合本。

六、乐

(一)音乐

1.极乐净土常奏妙乐

‘彼佛国土，时常发出美妙的天乐。’——《阿弥陀经》。

——美妙的天乐，不鼓自鸣，所以能时常听闻。世俗的音乐，总需要人吹奏，所以常会间歇。再者，世俗的音乐没有法音耐听，听多了，便会厌腻，甚至认为疲惫轰炸!

‘天上一音之美，胜过人世帝王百千种乐。’——《无量寿经》。

2.乐律优美远胜天乐

‘世间帝王的百千种乐，从转轮圣王至他化安闲天的音乐，一级比一级殊胜。每级辗转相胜千亿万倍。然而他化安闲天万种音乐，却不如极乐世界诸七宝树的一种音声。极乐世界七宝树的一种音声，胜过他化安闲天万种音乐的千亿倍。’——《无量寿经》。

3.万种伎乐无不法音

‘极乐世界自然有万种伎乐，其乐声都是法音，清畅哀亮、奥妙和雅(可以净化身心)，是十方世界中，最美的音乐。’——《无量寿经》。

4.乐器悬空不鼓自鸣

‘无量诸天，奏出天乐;又有些乐器悬在虚空，好像天宝幢，不鼓自鸣。’——《观无量寿佛经》。

5.和风送香身安得定

‘极乐世界凌晨时，四面八方都微微吹著和风，不拂逆、也不暴乱。吹到各类花卉，披发各种香气，普熏全部极乐净土。所有被风吹到身体的众生，安和调适，好像比丘得灭尽定。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

6.风动树网演妙乐声

‘西方极乐世界，有微细轻和的风，吹动了许多至宝所做成的树林，和至宝做成的网路。这些树林和网路里，就会发出很细，很好听的声音来。这声音异常好听，似乎百千种乐器同时弹奏。听到这种声音的人，都邑自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心。’——《阿弥陀经》。

7.风吹宝树演说法音

‘和风吹动七宝树林，发出奥妙的声音，演说苦、空、无常、无我和六波罗蜜的事理。’——《大乘无量寿肃静经》。

8.轻风过林胜于天乐

‘世间帝王百切切种音乐，不如忉利天宫一音之美。忉利天宫百切切种音乐，不如夜摩天宫一音之美。夜摩天百切切种音乐，不如兜率天宫一音之美。兜率天宫百切切种音乐，不如安闲天宫一音之美。安闲天宫百切切种音乐，不如他化安闲天宫一音之美。他化安闲天宫百切切种音乐不如极乐世界风吹树林，所发出的美妙声音。’——《无量寿经》。

(二)娱乐

1.无恶道名何况有实

‘在极乐世界，听不到各类恶道的名称，没有障碍、烦恼和覆蔽心智的名称，没有地狱、饿鬼、畜生的名称，没有八难的名称，也没有世间相对的苦楚、快乐、不苦不乐等感到的名称。连假设的名称都没有了，更何况是世间的什物呢?所以那净土被称为极乐。阿难!我现在只是简单介绍极乐世界的人缘，假如具体讲解，经由几劫也讲不完。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2.无有众苦但受诸乐

‘阿弥陀佛的国土，没有阴郁，没有星晨(曜)，没有日月，没有日夜，没有取舍，没有分别，纯一无杂，人人都受最清净而且最上等的快乐。’——《大乘无量寿肃静经》。

——佛光普照，胜过日月。

‘其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’——《阿弥陀经》。

‘所有众生都感触感染到高尚美妙的触感快乐，好像东方的不动世界(《大宝积经》中译为妙喜世界)和西方的安泰国土。他们那里的众生都同样感触感染快乐，听闻声音，就获得安详。’——《大方等大集经》的《菩萨念佛三昧分》。

‘阿弥陀佛的世界为什么名叫做“极乐”呢?因为那世界中的众生，没有一亲自心的忧恼和苦楚，只有无量清净的喜乐，所以才叫做“极乐世界”’!——《称赞净土佛摄受经》。

‘我看见安泰国、无量寿佛国，没有苦和苦的名称。’——《胜思惟梵天所问经》。

‘我看见喜乐国(妙乐世界)和安泰佛土中，没有忧?，也没有忧?的名称’——《思益梵天所问经》。

3.极乐世界十种快乐

慈云忏主说：‘极乐世界有十种乐：

(1)无不常值佛苦，而有花开见佛，常得亲近之乐。

(2)无不闻说法苦，而有水鸟树林，皆宣妙法之乐。

(3)无恶友牵缠苦，而有诸上善人，俱会一处之乐。

(4)无群魔恼乱苦，而有诸佛护念，远离魔事之乐。

(5)无轮回不息苦，而有横截死活，永脱轮回之乐。

(6)无难免三涂苦，而有恶道永离，名且不闻之乐。

(7)无尘缘障道苦，而有受用自然，不俟经营之乐。

(8)无寿命短促苦，而有寿与佛同，更无限量之乐。

(9)无修行退失苦，而有入正定聚，永无退转之乐。

(10)无尘灾害成苦，而有平生行满，所作得办之乐。——《弥陀疏钞》第二卷。

4.身心勇健聪明清楚明了

‘极乐世界诸上善人，寿命皆无尽数劫。而且感官极为灵敏，人人都能洞视、彻听、遥相瞻见、遥闻说话。他们的容貌正直、干净、美好，不再有丑陋。他们的体质都十分勇敢、健康(壮)，具有上等的聪明，而不再平庸、愚蠢。他们心中所想的，无非助人利人的道德性为，他们所谈论和表现的，无非是修行和对心智有益的工作。他们各相爱敬，而涓滴没有仇恨或嫉妒。他们每小我都有宿命通，虽然经由了几万劫，对于自己从何而来，都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界以前、未来和现在的工作。明白无尽数世界，天上世界一切众生心中和意识所想念的事物，又知道他们在那一劫、那一年，都邑度脱为人，而得往生极乐世界。’——《大阿弥陀经》。

‘气走安身，好像所有极乐世界的诸位菩萨。’——《维摩诘经》。

5.不堕恶道能知宿命

‘极乐世界的菩萨，直到成佛，都不会腐化三恶道，生生世世都能了知宿命，除了在五浊恶世示现受生时例外。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

‘往生极乐世界，自知无量劫前的工作(宿命通)，及以前所造的善恶业。并且都能洞视和彻听十方世界以前、未来和现在的各种工作。’——《大乘无量寿肃静清净平等觉经》会合本。

6.神通安闲辩才无碍

‘极乐世界中，所有的菩萨都容貌柔和，相好具足;禅定聪明，通晓无碍;神通威德，无不圆满，深入窍门，得无生忍;究竟清楚明了诸佛秘藏，调伏诸根，身心柔嫩;安住寂静，大乘涅槃。深入正慧，没有陋习;依佛所行七觉圣道，修行五眼，照真达俗;辩才总持，安闲无碍，善解世间无边方便;所言诚实，深入义味，度诸有情，演说处死。……’——《大乘无量寿肃静经》。

7.音容边幅无与伦比

佛陀问阿难：‘譬如：有一位乞丐，站在帝王的身边，形相仪容，有相类似吗?’阿难回答：‘乞丐长相粗陋丑恶，怎么能跟帝王比拟呢?’佛陀说：‘帝王虽然在人世极为尊贵，可是如果跟转轮圣王比拟，就像个小乞丐。转轮圣王只有管辖四世界，可是要比起忉利天王，又减色了百切切倍。忉利天王比起他化安闲天的天王，又减色了百切切倍。他化安闲天的天王，比起极乐世界中诸位菩萨、声闻和诸上善人，又减色了百切切倍以上。’——《大阿弥陀经》。

8.手生供具普献诸佛

‘极乐世界的菩萨，手中生出各类花鬘、璎珞、涂香、末香等所有的赡养物品，然后拿这些供具，去百千亿那由他佛土赡养诸佛。’——《大乘无量寿肃静经》。

9.花朵散空化成宝盖

‘他们手中又会出现宝花，散在虚空中，化成宝盖。宝盖有十由旬或二十由旬……甚至百千由旬，普遍到十方佛刹去赡养。一会儿的工夫，又回到本国(极乐世界)，身心寂静，没有爱著，也没有取舍(不合此地之人出外旅游，回来会身心劳顿)。这都是阿弥陀佛的本愿和威神力，以及他们以前生曾经赡养如来，善根相续，没出缺减，善于修行、进修、摄受、成就佛法的缘故。’——《大乘无量寿肃静经》。

10.寿命久远时光悠长

‘师子鼓音王佛时，人寿十万岁;明王佛时，人寿七百阿僧祇劫;阿弥陀佛国，人寿无量无边阿僧祇劫。’——《大智度论》的第四卷。

‘极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容。’——《大智度论》的第四卷。

‘临命终时，看见诸佛菩萨，心不错乱，必得往生极乐国土，我授记此人将来必定成就无上的佛智。……他当代舍身今后，必得往生极乐世界，寿命、容貌、力量同时具足，一切怨仇，并生欢乐。’——《肃静王陀罗尼经》。

‘这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜。’