所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。其实心中所愿处，等于真实的回向处。

比喻说明：一块黄金是用来做马桶、装饰品，照样做佛像，这主要取决于主人的设法主意;同样的事理，我们所作的善法若何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。

所以，不管是任何大大小小的善根，包括坐一次禅、听一次法、讲四句偈，甚至念一遍阿弥陀佛的名号，以及一刹那间忆念出离心、菩提心与产生信心，甚至在日常生活中做一次取舍善恶之事等，在完成了之后都必须急速作回向，这异常重要。

下面讲不作回向的过患。假如没有作回向，善根就有耗尽的危险。就像一堆干草，以一粒火星则能焚毁无余;或者一滴水，在烈日下很快就会消失。初学者的善根本来就如干草与水滴一样微弱，而相续中的嗔心、嫉妒、邪见、傲慢等恶分别念，却如大火、烈日一般激烈。假如没有及时作回向，一旦产生这些恶念，就会摧毁以前所造的善根。

那么，究竟该若何回向呢?

首先，不应为了获得健康、财富等人天果位而作下等回向，否则如发展的大黄秆一样：于夏季发展后就急速干枯，从而化为乌有;同样，这样的回向对自他都没有真实的利益，也即无有长期的安泰，最终将灭尽成为无实法，自他二利一无所成，所以我们不能作这种回向。

对这个问题，人人一定要引起留意。因为，现在许多人修持善法后不回向，甚至连什么叫回向都不知道;有些人虽然回向，但相当一部分人却是为了获得有漏安泰而回向。其实，人天安泰就像杂毒的食物一样，为了它们而作回向毫无实义;况且积累善根异常不轻易，所以我们一定要抛弃这种不究竟的下士道回向，而以清净心印持而作回向。

其次，也不能为获得声闻、缘觉果位而作中等回向，否则趣入无余涅槃、仅为自利不饶益他众，最初的发菩提心也成了妄言。现在不少念佛人都作中等回向，即为自己获得解脱而希求往生极乐世界，这异常不好。如作中等回向，虽然暂时能获得寂灭的安泰，但这仅仅是自己一人离开了三界轮回的苦楚，并不能饶益广大的众生。而我们最初都发了菩提心，但在实际行动中却不管众生，只为自利而行持寂灭道，那这就与最初的承诺完全相违。这种言而无信的做法，连世人也不会赞叹，更不用说佛学生了，所以也不能作这种中士道的回向。

有人可能会这样想，既然下士道和中士道的回向都不合理，那我们应该如何回向呢?一句话，三世诸佛若何回向，我们亦应如是回向。

《三十五佛懊悔文》云：“以前诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。”这宣讲了回向的方法。《华严经》云：“以前一切诸如来，未来现在诸导师，若能如是知回向，则与三世诸佛等。”这是在讲如是回向所具有的功德。故人人皆应随同三世诸佛而作回向。

下面有几个我们日常平凡常用的回向偈供人人参考，借助回向偈，可以赞助我们提策正念，让心愿符顺于成佛的宗旨。做完任何善行都可以回向。

回向偈一

愿以此功德。肃静佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

回向偈三(大慈菩萨回向偈)

十方三世佛，阿弥陀第一;

九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，懊悔三业罪;

凡有诸福善，真心用回向。

愿同念佛人，感应随时现;

临终西方境，分明在今朝。

见闻皆精进，同生极乐国;

见佛了死活，如佛度一切。

无边烦恼断，无量窍门修;

誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。

虚空有尽，我愿无穷。

回向偈四(普贤菩萨发愿偈)

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安泰刹。

回向偈五(文殊菩萨发愿偈)

愿我命终时，尽除诸障碍，

面见阿弥陀，往生安泰刹。

回向偈六

愿消三障诸烦恼，愿得聪明真清楚明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈七

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

回向偈八

世界和平，国民安泰。

处死久住，法錀常转。

灾障祛除，祸患不生。

法界有情，同生极乐。

回向偈九(西方发愿文)

稽首西方安泰国，接引众生大导师。

我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

备注：不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。这就是资粮!“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个两个即可。(每句字数相等叫“回向偈”，句子犬牙相制，叫“回向文”。)上面简选的十个回向偈(文)，其目的是求生西方极乐净土。

无论做了哪一种善业，也无论善业是大是小，假如不将所做的善业功德回向给众生，这些功德完全不会积聚，而且很随意马虎地就会被摧毁掉。

我们都知道只要一念瞋心升起，便会将我们以前百万劫所造善业的根本，在这一念瞋心的怒火之下摧毁掉。在这种情形下，善业的功德回向是异常重要的。假如没有回向的话。这些功德善业都邑浪费掉，所以在积聚及造善业时“回向”变得异常的重要。

假如我们无法积极地做回向，三毒烦恼——贪、瞋、痴将无时无刻不在我们心中造怍。当三毒烦恼升起时，这种恶业让善业的功德没有办法积聚。是以善业功德的回向确实是异常地重要。

想要获得善趣的善报，获得解脱的果报，或者是免受转生下三道的苦楚而修积德业，却没有将善业的功德做回向的话，那么这个善业的果报是永远不会实现的。止贡噶举的祖师曾经讲过：“假如没有办法对自己积聚的善业做回向，它的果报将永远不会来到。”劝告所有的学生们，对于回向要努力精进地来行持。

若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时：“愿将此诵经(念佛)或放生积德等的功德回向给我的母亲，愿她能以此功德病障消除，早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚恳向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都邑感应的。