众生死活轮转一向歇

《圆觉经》：善须眉，一切众生从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四倒置，实为我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道。有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅盘。

【后注】我们留意这一段佛的答话。刚才净诸业障菩萨问佛说：本性清净，因何染污?众生本来是佛，为什么变成众生呢?留意!佛在这里并没有正面回答这个问题。佛在楞严经的回答是：“觉明为咎”，无明从那里来的?觉明所生。这个谜底似乎没有答一样。那么，佛在圆觉经总该好好回答这个问题了吧!嘿!谁知他白叟家却轻轻带过，不作正面答复。

这种不作正面答复叫作置答，也是佛的一种教导法。置答并不是答不出来，答出来的话，你们永远去搞思惟去了，不会修证佛法。他要众生人人个个成佛，只要你自己亲自证到了佛的境界，谜底自然就出来了。

一切众生从无始来。无始是佛学的名词。这个宇宙从何时开始?尽管今朝科学如斯蓬勃，到现在仍然没有谜底。无始就是没有开始，宇宙是轮回性的，如同一个圆圈，任何一点都是起点，同时也是终点。那么，无始究竟是什么时间呢?若何确定呢?佛刚才已经告诉你了，“一切功用，如同一念。”就在你的一念之间。

妄想执有我人众生及与寿命。所谓妄想就是虚妄不实的思惟心念，它是有时的，暂时的，人缘所生的。我们生成自然就认为有一个我，有了我就有你，就有他，就有人，有众生，众生就是社会、世界，甚至一切生物;还有寿命，愿望活得长命，最好不要死，永远活着。金刚经也是讲这四样，叫作“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”

认四倒置，实为我体。这是第二重缺点。四倒置就是地、水、火、风四大类，认为身体的肌肉骨骼、血液内渗出、热能、呼吸等等是我的实体。

由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄。这是第三重缺点。第一重缺点是认为有一个我的存在，第二重缺点是把现有生命的四大所构成的肉体认为是我，由这二重缺点所加起来的抵触，演生出心理上的仇恨与爱好。爱好的就去占领，落空的时刻就仇恨，人生就在这两种境界里打滚。在此虚妄不实的我相、人相、众生相、寿者相以及误认四大是我的缺点之中，加倍执着假相。

二妄相依，生妄业道。因为执着身心两种假相，互相为因，互相依傍，形成业力。有人问业力是不是宿命论?对，宿命论是根据业力而来。站在宿命论的立场来讲，人生的命运都有一定。很多人说学佛不应该信任宿命论，其实，宿命论也与佛法有关。命运是谁主使的?不是上帝，也不是阎王，也不是佛菩萨，是自己造成的，心造的。今生的果报是以前生的种子生现行，今生的心理行为及心理行为又变成来生的种子。所以说：“欲知前闹事，今生受者是;欲知来闹事，今生作者是。”

命运就是业的事理。我们讲过业分为别业与共业，每小我的命运遭遇不合，这是别业。共业呢?我们所生的时代，这个时代是忧?的时代，是战斗的时代，尤其像我们这种年纪的中国人，碰着北伐战斗，抗日战斗，又碰着共产党的事宜，这一辈子就如斯消磨以前了。在四十年前，我就跟同学讲，算了，我们这一辈子不用算命了，所有中国人的命我都算好了，八个字——“生于忧患，死于忧患”，当然这是指我们这一代。这是我们这一代的共业，这共业怎么来的呢?前人说：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”我们的肚子吃掉了若干条生命，像台北市一天要吃掉若干条牛，若干条猪，若干只鸡、鸭，你统计过没有?你吃了人家，不用还帐的呀?我们以前小时刻经常去看人家杀猪杀牛，牛只要一到了屠宰场，眼泪就掉了出来，真灵光!牛就有这种灵感。猪老哥就不合了，上了法场，还唔呀唔的。这种工作看多了，也看怕起来，你看那杀猪的，杀多了，他自己就变成了猪相，那个相就出来了，真的唷!后来科学进步了，杀猪变成电动，一头猪进去，几分钟今后就清理完毕了。以前上海首先有电动屠宰场，建好今后，那个工程师去检查试验机械，衣角不小心踫到机械，整小我就被卷了进去。

杀生是很恐怖的，所以，他们诸位菩萨们就吃素了。不过，吃素也杀了一半，植物也有生，无命有生。生与命有分别，万物都在生生不息。命再加上妄想，有灵性。真要做到不杀生很难，除非你的禅定功夫到达三禅天，可以不吃不喝不呼吸，否则，你呼吸也在杀生，空气中有细菌。严格说不杀生，太难了!我们只好姑且培养一点慈悲心。

二妄相依，心理的四大与心理的妄念，两者互相影响，我们整小我生都受它们影响。有时刻，心理的理性告诉我们不冲要动，然则，心理上的需要控制不祝有时刻，心理很正常，心理受了刺激，也倒置造业了。

有妄业故，妄见流转。这是第四重缺点，产生不准确的观念、思惟、看法，这叫妄见，误认为生命在轮回流转。于是，拚命修行想跳出轮回，想要达到涅盘地步。这样对纰谬呢?佛说你错了，这也是妄见，妄见涅盘;这也是大妄想、大贪心，把小贪心换成大贪心而已。圆觉经属大乘佛法，不讲小乘，所以这里说：“厌流转者，妄见涅盘。”实际上我们的轮回没紧要，没有事，轮回也空，扭转跟我们有什么相关?像现在我们坐在这里，生命有没有流转?有。心脏在跳动，血液在流动，细胞不知死了若干，也不知生了若干。不过，你照样你，没有变过，也没有动过。