从大乘佛教的业果学说来看，对业果最重要的熟悉在于：业果不虚，有因必定感果;而又因为诸行无常，命运可以改造。改造的途径，等于修习善业。所以《十善业道经》中，佛对龙王说：“皆由自心各种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中。”那么，佛教和其它宗教比拟较，业力说有什么特点呢?印顺导师在《佛法概论》中，将佛教的业力学说跟其它宗教的神创说比拟，认为有以下四个特点：

第一点，世间的万事万物都是依自力而非靠他力。人生的命运都是由自己决定的，不是由外在的力量——神决定的，也不受神的支配。

第二点，在业力面前，人人平等。而神教则认为，神创造了人，人与人的差别是生成的。但在佛法看来，人没有生成的差别，人都是一样的，每一小我的命运，只不过是跟着自己的业力决定的。人生的一切，都是暂时的，无常变更的。

第三点，前途是光明的而不是绝望的。从业力的角度来看，众生跟着自己的业力，未来前景老是光明的。而神教却认为，一小我积德，就会永远升到天堂，假如为恶，就会被打入地狱里去，永远没有翻身的可能。佛教则认为，即使是地狱道的众生，一旦业报受尽，只要能积德业，同样可以再生天或往生佛国。

第四点，是善恶有报，勿用困惑。即一小我所造的善恶业必定有乐、苦之报，只是成熟的时间有早有晚。

可见佛法世间因果观的核心是业报轮回理论，业力说恰是佛教的独有的特色。

既然明白了业力学说的原则，我们自然就会按照“建立幸福人生的十种行为”去做。即：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。行十善业道，能够使我们获得各种殊胜的肃静：

能够做到不杀生，即可感得长命无夭、不为人害肃静;

能够做到不偷盗，即可感得财宝最胜、集佛法藏肃静;

能够做到不邪行，即可感得家人贞顺，不为人污肃静;

能够做到不妄言，即可感得离众毁谤、所作必成肃静;

能够做到不两舌，即可感得家属和气、同乐无诤肃静;

能够做到不恶口，即可感得众会欢乐、言无违拒肃静;

能够做到不绮语，即可感得言不虚设、方便断疑肃静;

能够做到不贪欲，即可感得信解稳固、具大威力肃静;

能够做到不瞋恚，即可感得得无碍智、诸根严好肃静;

能够做到不邪见，即可感得生正见家、具菩提心肃静。

有这样十种肃静，我们的生活当然是真正幸福的了!更何况依此而行，“甚至能令十力、无畏、十八不共，一切佛法，皆得圆满”，可见十善业道之法，也就是成佛之法。