人的生射中有八种重大的苦楚，即所谓的八苦——生、老、病、死、怨憎相会、所求不得、所爱分袂、五蕴炽盛——个中生、老、病、死这四项更是不能逃躲的基本苦楚，只如果有情生命，就必定要体验之。故让我们一路从佛经上来懂得生病的原因。

病苦是人生中相当重大的一种体验，而专门为解决生命诸多苦楚的佛法，自然对于病苦的成因有着完整的解释。

佛法的概念

在《金光明经·除病品》中，有提到三种致病的身分：

1.四大诸根身分：即人体本身的体质身分(或说是基本元素)造成的问题;

2.饮食时节身分：即饮食造成的问题;

3.四时时令身分：即情况造成的问题。

而在《小止观·治病九》中，也论及三种抱病的人缘：

1.四大增损病相：评论辩论四大元素激发之不合病相;

2.五脏生患之相：陈述五脏功能失调时造成疾病不合的表现;

3.鬼神所作抱病：即因鬼神的作祟导致人的疾病。

《小止观·治病九》里谈论的部分，似乎较着重于论述“病症”和“病别”，故与《金光明经》的部分颇为不合。而“鬼神所作”一项则评论辩论到了精神甚至超精神领域的致病原因，这是一般较少说到的部分。

别的在《杂阿含经》卷十五里也说明疾病的原由：

1.因风起;

2.痰阴起;

3.涎唾起;

4.众冷起;

这四项主要在于细论四大不调和所激发的病貌。

5.因现事起;

此项是说明情感性或精神性的疾病。

6.时节起;如同前述的季候身分。

因为病苦的解决，其实是众生异常迫切地需要，故世间法中已异常蓬勃的医药领域，也是在测验考试去解决这个问题。

今朝已知的疾病身分可以分析如下：

a.致病性微生物：如各类病毒、细菌、霉菌等等。

b.人体的免疫机能：意即所谓的抵抗力或体质等。

c.情况污染：有毒废弃物、化学物质、放射线等等。

d.老化：许多疾病说穿了都是因为“老化”所致。

e.饮食(营养)：饮食的状况对健康可以有许多决定性的影响。

f.精神疾病：这是今朝医学领域中较弱的一环，然则能确定和遗传有关。

g.外力伤害：包括许多意外变乱等伤害。

若再评论辩论之，我们可以把a、c两项归类于情况身分;b、d、f三项则归于基因的表现，也就是所谓的体质身分。

若是再斟酌e(饮食〕这一点，我们可以发明它与a，b,c，d这四点甚至于f都有极为密切的关联;因为除了呼吸之外，饮食可以说是人与情况间互动最多的途径，因为能量的进出和物质元素的交流等等都依靠饮食来完成。而基因的表现已知和情况有绝大的关系。g这点不只与情况有关，也经常和个体的特质(基因)有关。就此而论，我们能先行获得一个概念，即：人与情况是密弗成分的整体。行笔至此再让我们看看中医的说法。

中医理论

中医理论认为疾病的成因可以分为——

1.外因：以风、寒、暑、湿、燥、火等“六淫”为本。这个说的就是“季候时令身分”。

2，内因：以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情为本。说明人的情绪对心理的影响。

3.不内外因：包括饮食、房事、金刃(此可包含外伤或意外变乱)、虫兽(包括微生物)等等，广泛的指出六淫、七情之外的其他身分。

由此可以看出，中医在解释季候时令对人的感化，和精神情绪影响健康的理论方面异常地仔细，或许有些部分我们可以找到直接的证据(尤其是细菌病毒等)来说明，但也有些部分今朝无法知道其关联何在。其他部分大体上来说，中医的说法是与西医相去不远的。

由上述佛法和医学的解释，我们可以明显地归纳出几个影响健康的重要身分：

1.情况的前提性;

2.基因的前提性;

3.饮食的前提性。

这三大前提假如本身不出问题，而且又能与其他两大前提合营适合的时刻，人就可以活得健康长命。

业力和福报

其实不管是出世间的佛法，或入世间的医学，对于病苦的观察解析都很完整透彻。尤其医学在物质上的讲解更是因为科技进步而日趋完整。

然而，若是光依附医学，问题并未能完全解决，因为，我们不禁要再问：又是什么身分在决定这三大前提的表现或具足呢?

谜底是：业力与福报的平衡消长。

除了这个回答以外，我们若何找到更圆满、更究竟的谜底呢?机率?命运运限?造物主?这种谜底，有谁能甘拜下风地接收呢?这些都是医学难以回答的部分。因为福报大或业力较轻，所以有人发展在优越的情况，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，是以而健康长命。因为福报浅或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到出缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于理想的理论的要求——纯真，适用范围大，而且例外少。所以要准确地懂得(工资什么会生病或健康)这个问题，除了上述医学领域中着重在技巧性的、唯物式的谜底之外，很有需要回归到因果业力的层次。如斯在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑——至少先不会被不实的广告蒙骗——而能抓到重点。知道下手的地方并且准确的努力，才能真正的预防疾病，改良健康。