一、不杀生而慈心于仁

——杀是屠杀，生是生命，不屠杀众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被屠杀的众生呼援，指导众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被屠杀的众生。由此看来，能慈心于仁，无屠杀生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可祛除，世界岂不宁靖?

二、不偷盗而义利节用

——偷谓欺骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，伺候父母，保持家庭生活，乐其嫡亲，与同伙金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，小我与家庭也能获得幸福。

三、不邪淫而贞良守礼

——即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能正直男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妻须相敬如宾，不有其他***行为，便能和气相处，成为美满家庭。

四、不妄言而诚实无欺

——以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄言。不妄言就是措辞诚实，不说虚伪欺诳的话。如能远离妄言，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、同伙，以及人事的接触，彼此都能互信任任，实为得乐之道。

五、不两舌而无争长短

——不两舌等于不搬弄长短，不离间他人情感。世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，长短烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之祸首。苟能远离两舌，说正直话，岂有长短之争端?

六、不恶口而出言慈和　　——不恶口等于不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积善成善，为人敬爱。

七、不绮语而言说有礼

——所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言辱弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，肃静威仪，也必为人敬仰。

八、不悭贪而慈心舍施

——自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出各种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以伺候父母，教导子女，家庭费用外，对于贫病伶丁者，能授与同情慈济，或捐助社会福利事业，等于慈心舍施，经云：“能舍施者，可得富贵。”但弗成有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦少，万般忧?事，除贪一时了。”人生因贪而刻苦，因贪而违法乱纪，伤害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。

九、不嗔恚而慈忍积福

——嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至性格爆发，可导致屠杀灾祸。常人说：“火烧功德林”，这话是说一小我无论做若干善事，嗔恚之火一发，起火于人，以至动武斗殴，发生各种不幸，是以曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。

十、不愚痴而多闻增智

——愚痴是无明，迷昧，没有聪明，对事理无所清楚明了，不能辨别长短，不信因果轨则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能接收佛陀教导，增进聪明，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。

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十善业道经原文

如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，互异不耶?如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，弗成见取，然则虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不合，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，所以所生蕴处界等，皆悉正直，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相肃静，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿安闲梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心各种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢乐敬养，是故汝等，亦得人天尊敬赡养。

龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于日夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法等于十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄言、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十?

一、于诸众生，普施无畏。

二、常于众生，起大慈心。

三、永断一切嗔恚习惯。

四、身常无病。

五、寿命长远。

六、恒为非人之所守护。

七、常无恶梦，寝觉快乐。

八、灭除怨结，众怨自解。

九、无恶道怖。

十、命终生天。

是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心安闲寿命。

复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十?

一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。

二、多人爱念。

三、人不欺负。

四、十方赞赏。

五、不忧损害。

六、善绅士布。

七、处众无畏。

八、财命色力安泰，辩才具足无缺。

九、常怀施意。

十、命终生天。

是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。

复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四?

一、诸根调顺。

二、永离諠掉。

三、世所称叹。

四、妻莫能侵。

是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。

复次龙王。若离妄言，即得八种天所赞法。何等为八?

一、口常清净，优钵华香。

二、为诸世间之所信伏。

三、谈话成证，人天敬爱。

四、常以爱语，安慰众生。

五、获胜意乐，三业清净。

六、言无误失，心常欢乐。

七、谈话尊重，人天奉行。

八、聪明殊胜，无能制伏。

是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

复次龙王。若离两舌，即得五种弗成坏法。何等为五?

一、得不坏身，无能害故。

二、得不坏家属，无能破故。

三、得不坏信，顺本业故。

四、得不坏法行，所修稳固故。

五、得不坏善常识，不诳惑故。

是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正家属，诸魔外道不能沮坏。

复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八?

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言词美妙。

五、言可承领。

六、言则信用。

七、言无可讥。

八、言尽爱乐。

是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三?

一、定为智人所爱。

二、定能以智，如实答问。

三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。

是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。

复次龙王。若离贪欲，即得成就五种安闲。何等为五?

一、三业安闲，诸根具足故。

二、财物安闲，一切怨贼不夺故。

三、福德安闲，随心所欲，物皆备故。

四、王位安闲，珍异妙物，皆奉献故。

五、所获之物，过本所求百倍殊胜，因为昔时不悭嫉故。

是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。

复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八?

一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益，安众生心。

七、身相端严，众共尊敬。

八、以和忍故，速生梵世。

是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。

复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十?

一、得真善意乐、真善等侣。

二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。

三、惟归依佛，非余天等。

四、直心正见，永离一切吉凶疑网。

五、常生人天，不更恶道。

六、无量福慧，转转增胜。

七、永离邪道，行于圣道。

八、不起身见，舍诸恶业。

九、住无碍见。

十、不堕诸难。

是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就安闲神通。

尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离屠杀，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长命无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持处死，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，家属和气，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢乐归依，言皆信受，无违拒者。离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸困惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解稳固，具大威力。离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，赡养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施肃静，所获大利如是。

龙王，举要言之，行十善道，以戒肃静故，能生一切佛法义利，知足大愿。忍辱肃静故，得佛圆音，具众相好。精进肃静故，能破魔怨，入佛法藏。定肃静故，能生念慧忸捏轻安。慧肃静故，能断一切分别妄见。

慈肃静故，于诸众生，不起恼害。悲肃静故，愍诸众生，常不厌舍。喜肃静故，见修善者，心无嫌嫉。舍肃静故，于顺违境，无爱恚心。

四摄肃静故，常勤摄化一切众生。

念处肃静故，善能修习四念处观。正勤肃静故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足肃静故，恒令身心轻安快乐。五根肃静故，深信稳固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力肃静故，众怨尽灭，无能坏者。觉支肃静故，常善觉悟一切诸法。正道肃静故，得正聪明常现在前。

止肃静故，悉能涤除一切结使。观肃静故，能如实知，诸法自性。

方便肃静故，速得成满，为无为乐。

龙王，当知此十善业，甚至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。

龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得发展。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。

佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢乐，信受奉行。