马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，「离言说相，离名字相，离心缘相」，这样看经、听法才有入处，入处就是悟处，你才会真正听到东西。换句话说，你读诵的时候，听讲的时候，你心里要是执著言说、执著名相，心里还有所攀缘，心缘就是心里有攀缘，心里面有想法，有我的看法、我的想法，有种种见解，这叫心缘相，你就没有开悟的指望，决定不能开悟，为什么？你的悟门堵死了。开悟一定要心清净。清净心才会开悟！心里有一点点障碍都不能开悟。...

能真正离开言说相、名字相、心缘相，这个心清净了，清净心听法能开悟。不但听经能开悟，给诸位说，心真正清净，听到风响、听到树叶落下来都会开悟，禅宗有很多例子。不是说一定参禅才能开悟！不一定，只要心清净都有悟处。我们中国过去一些文学家、诗人、艺术家，许许多多随著灵感，心地清净了，见色闻声在大自然他得到灵感，灵感在佛门讲就是悟处，他有所领悟，所以他能写出不朽的文章，谱下不朽的乐章、诗词，都是从清净心地里面被外物所感，是这么一个道理。由此可知，清净心是多么重要！明了文字性空，言说也是性空，那么我们以什么为法？必定心有所悟，悟入法性这就有法，入法性就有法，那就是禅家所讲的「明心见性，见性成佛」。

阿弥陀经疏钞演义　　（第一二七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0127