【经典原文】若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭教观世音菩萨。便得离瞋。若多思痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。无尽意。观世音菩萨。有如是等。大威神力。多所饶益。是故众生。常应心念。——《法华经》

【经文解释】上来说菩萨之威力功德神通。一称其名。便能免离此七种灾害。合之第一项若有无量百切切亿众生，受诸忧?，如此。是总说离苦。其下七种，是别说离苦。总别合计，共有八种。

须知众生之苦。非无因而至。其因为何。即贪瞋痴三毒是也。此三毒是众生根本烦恼。其余枝末烦恼均由此发生。譬如刀兵疾疫饥馑三灾。人都知道怕。不知刀兵之灾。由杀生害命而来。由骄奢淫佚而来。饥馑之灾。由强抢豪夺而来。而杀生害命，强抢豪夺，骄奢淫佚，又由贪瞋痴三毒而生。欲不刻苦报，须莫造恶因。

知此，则对治三毒之法，诚甚要矣。佛在四十年前。为声闻学生，对治多贪，则用不净观。对治多瞋，则用慈消极。对治多痴，则用人缘观。理致甚深。其说甚繁。学生易于领受者。以其有实法可依也。

今则惟用称名之法。譬如一粒神丹，通治万病。散心可以入道。工作不碍修行。简莫简于此矣。易莫易于此矣。真所谓下手易而得效速。用力少而成功高。妙莫妙于此矣。较之小乘之所修其难易相去何止天渊。

然而四十年前不说者。以其时学生。无此信心也。四十年后始说者，信之深也。佛法无边非信不入。苟无净信。佛莫奈何。佛譬犹火。众生如木。干木易燃。喻众生之有信心也。湿木难烧，喻众生之无信心也。佛菩萨虽慈悲。无感不能应也。果能转三毒成三智。转烦恼成菩提。则即心即佛。真能令天顺地随。一切鬼神悉听其使令。又何疑于感应之如响哉。

有如是等大威神力。大者，善应无方。威者，百神从令。神者不疾而速。不可而至也。多所饶益者。菩萨无求于众生。而众生受菩萨之恩义大也。是故众生，常应心念者。谆谆劝告之词也。我辈得闻此等经典。亦系多劫熏修之因。应生难遭之想。弗成妄自轻薄而不修也。