经云。十方国土有女人处即有地狱。一切障道此为是苦。女人欲男如海吞流。百切切劫毕竟不满。得一望一。心意狂乱。

有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚浩瀚。便问佛，何以故?佛言：用四人缘故。

一者，多贪欲——“贪至宝贝衣被，欲多得故。”

用现代话说，就是女人比较妄想钱财，我们从现实生活中也可以很明显的看到这一点。商业社会，女人面临的诱惑更多，是以，但凡有点姿色的女人很遁浼想能够“傍上”一个有钱人，想有房子、有车子、有很多的金钱可以买昂贵的衣服、首饰、化妆品……我们看现代大城市的商场，五层楼基本上四层是为女人准备的。“美男香车”是经典，假如一个漂亮的女人骑自行车或者挤公共汽车，她一定是一副“怀才不遇”的样子。

很多家庭中，男性似乎对今朝的生活状况还算是知足，尔女主人就未必尽然。很多女人会拼命的催促自己的丈夫多赚钱，尔且会不时与别人比较，说：“你看人家某某多有能力，多有钱……”，结果，家庭生活的美满被破坏了，甚至会酿成悲剧。

二者，互相嫉妒——“女人口似相亲，心如冤家”。

《处死念处经卷十六》中说：

女人多生饿鬼道中，何以故?女人之性，心遁涫嫉，丈夫未随，便起妒意，所以人缘，女人多生饿鬼道中……女人贪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心轻心，不及丈夫，所以人缘，生饿鬼中;甚至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱。业尽得脱，从此命终，生畜生中;于畜生中，受遮咤迦鸟身(饿鸟)，常患饥渴，受大忧?。畜生中死(指罪毕之时)，生于人中，以余业故，常困饥渴，受魔难穷……

女人的嫉妒表现的十分明显，据说男转女身的最根本业力就是嫉妒。历史上，吕后嫉妒戚姬，把她弄成了“人彘”——剁去四肢举动，割掉鼻子、耳朵、舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养。日常生活中小的表现更多，假如另一个女人穿的比她漂亮，脸急速就会沉下来，总要说两句坏话，证实一下自己比人家强;自己的丈夫或者是爱人多看别人一眼都邑醋意大发……当然，并不是每个女人都如斯，男性有时也会嫉妒，只不过女性的表现更为明显，尤其在情感方面。

三者，多口舌——“女人口遁漶业，出言虚诳”。

有的女人爱说，张家长，李家短，王家烟烔不冒烟。天天就把时间花在这个上面，把周围的人逐个评论一番，并且会加些“调料”，编出一些化为乌有的故事，并乐此不疲。

四者，爱作态——“作姿态淫多，所以故堕地狱中遁潲”。

佛经讲，女人爱做“淫态”。在"大众,"场合，女人更爱引起其他人的留意。用外表吸引异性，似乎已经成为女人的天赋和获取关注的手段。甚者是，一些女性用表面、身体获取金钱、地位，不惜破坏别人家庭，做出有悖伦理和司法之事，造成很多不良社会影响。

客观来讲，很多女人确实是有这些缺点和弱点的。那么，我们女性修行者应该如何去做呢?

佛在《大爱道比丘尼经》中说：

女人求道，但坐外八十四态，还自缠身。有堕八十四态者，如入大深海，必没其身。有能除此八十四态者，等于阿罗汉也。

佛在这里说，假如女机能够下决心改正自己一些不好的习惯，当身即能够证得阿罗汉果。

何等为八十四态。女人喜摩眉目自庄是为一态;女人喜傅脂粉迷惑丈夫是为三态;女人喜丹唇赤口是为五态;女人喜耳中着珠玑是为六态;女人喜邪视是十一态;女人喜盗视是十二态;女人见须眉去复在后视之是十四态;女人欲见须眉见之复垂头不语是十五态;女人行喜摇头摇身是十六态;女人坐垂头摩手爪是十八态;女人坐喜含笑语是十九态;女人设见须眉来，外大嗔恚内自爱好是二十三态;女人爱好纵撗非他自是为三十态;女人以贤自着恶与他人是三十六态;女人以实为虚喜说人过是三十九态……是为八十四态，明当知之。”

记得第一次读《大爱道比丘尼经》中关于女人八十四态的时刻，便深深佩服佛陀的聪明，惊奇于佛陀能将女人的形态如斯细致荒一一指出，其锋利程度，让我为之心服口服。边看边心虚的笑，如同小偷被人当面抓住一样，无处可藏。尔古今很多修行的女众，也将戒除这八十四态视为修行的要点。要知道，对通俗人这看似平常的八十四态，对修行人却足以障道。这并非不平等，也并非看不起女人尔小题大做，其实是佛陀对我们修行的一片苦心。如斯的锋利，正因为慈悲。假如女人真心想修行，就应该虚心按照八十四态一一检讨自己，发明一态改掉一态。如能转变自己的习惯，必定即身成就阿罗汉。