01、 三宝：佛、法、僧(与自性三宝：觉、正、净响应);

02、 三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧;

03、 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒;

04、 十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;

05、八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄言，五不喝酒 ，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧嵬峨床褥，八不非时食(日中一食，过午不食);

06、四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我;

07、四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长;

08、四神足：别名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充分，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散;

09、五根：信根、进根、念根、定根、慧根。是以五法是生圣道的根本，故名五根。

10、五力：五根稳固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信;精进烽是精进根增长，能破身之懈怠;念力是念根增长，能破诸邪念;定力是定根增长，能破诸乱想;慧力是慧根增长，能破三界这诸惑;

11、七觉支：别名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟：

1) 择法菩提分，即以聪明简择法的真伪;

2) 精进菩提分，即以英勇心，力行处死;

3) 喜菩提分，即心得善法，而生欢乐;

4) 轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐;

5) 念菩提分，即时刻观念处死，而令定慧均等;

6) 定菩提分，心独一境，而不狼藉;

7) 舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行处死;

12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

1)诸行无常 是说一切世间法无时不在生住异灭中，以前有的，现在有的，将来终归幻灭;

2)诸法无我 是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体;

3)涅槃寂静 是说涅槃的境界，灭除一切死活的苦楚，无为安泰。故涅槃是寂静的，凡相符此三原则的就是佛处死，有如世间印信，用为证实，故名法印。

13、四圣谛：苦、集、灭、道

1) 苦谛：

a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集;

b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意;

c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安;

d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前;

e、爱分袂苦：亲族同伙，名位权利，一切爱乐，离失之时;

f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得;

g、怨憎会苦：怨家仇敌，及诸事物，相遇会见，心生不安;

h、五阴炽盛苦：身(色)心(受想行识)无常，变易炽盛。

2)集谛(无明)：

a、 贪：名利财色，一切贪欲;

b、 嗔;嗔恚忿恨，嫉忌不平;

c、 疾：事理不明，迷暗愚昧。

3) 灭谛：

无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，死活解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。

4) 道谛：即八正道

个中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因;苦当知，集当断，灭当证，道当修。

14、十二人缘：别名十二有支或十二缘起，是说明有情死活流转的过程;

1) 无明：贪、嗔、痴等烦恼，为死活的根本;

2) 行：做作诸业;

3) 识：业识投胎;

4) 名色：但有胎形，六根未具;

5) 六入：胎儿长成眼等六根的人形;

6) 触：出胎与外境接触;

7) 受：与外境接触生起苦乐的感触感染;

8) 爱：对境生爱欲;

9) 取：追求做作;

10) 有：成业，因能招感未来果报;

11) 生：再受未来五蕴身;

12) 老死：未来之身又渐老而死。

以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。

15、三界：欲界、色界、无色界

16、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

17、三学：戒、定、慧

18、二谛：真谛、俗谛

19、三福：1)、人天福 / 孝敬 慈悲 身善 口善 意善

2)、二乘福 / 三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则

3)、大乘福 / 发菩提心 先断烦恼再度众生 / 深信念佛必定成佛 / 读诵大乘 / 劝进行者

20、四摄：布施、爱语、利行、同事

21、四无量心：慈、悲、喜、舍

22、六和敬：见和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和无诤 / 意和

同悦 / 利和同均

23、六度：布施 ——财富 聪明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精进 / 禅定 /般若

24、十愿：礼敬诸佛 / 称赞如来 / 广修赡养 ——弘扬修持净土念佛窍门等于最殊胜最圆满之赡养 / 懊悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障 / 随喜功德 / 请转法轮 / 请佛住世 / 常随佛学 / 恒顺众生 / 普皆回向

25、三资粮：信、愿、行

26、四大菩萨：大消极世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨;

27、四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王;

28、三藏

何谓三藏?等于经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精晓三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：

一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调理落众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。

三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以群情，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步成长，后人以殊胜聪明加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。

三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。

佛教八宗

1)、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定

2)、密宗：以心物一元之道理，大开方便，提倡肉身成佛

3)、唯识(法相)：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生

4)、晒台：三止三观，建立如来禅方便法度模范

5)、华严：华藏世界重重无尽，世界一切僻静...

不读华严，不知佛家之富贵

6)、三论：否定否定，破人法执

7)、成实：三心、二谛、二空

8)、净土：佛我互感，信心而往生

(注：以上所答，为龙树菩萨之八宗)