福报由赡养布施而来，【普贤行愿品】云：诸赡养中，法赡养最。假如您读此文受益，请您随手转发，分享法喜，布施法益。同时修行随喜功德，与众生结法缘，积聚菩提广大资粮，同证佛果!

佛教徒修行的最终目的，无非是觉悟成佛，而成佛的根本等于自利利他。自利，就是要成佛;利他，是要普济群生。要成佛，必须普济群生，只有普济群生才能成佛。

成佛有八万四千种窍门，普济群生也有多种途径。而“回向”却是修行中最基本也是最根本的一种窍门，普济群生最便捷的一条途径。回向：回是回转，向是趣向。回转自己所修的功德以趣向于其他，叫做回向。另因以大悲心，救护一切众生，故名回向。回向有三类:即回因向果，回事向理，回自向他。综观所有佛教典籍，佛事活动，最终无不将所有修行功德回向给众生。上面的三种回向也都包括个中。那么为什么要回向呢?可能很多人天天做完佛事活动，或是诵完经典之后，都要例行公事的有口无心的去读一读回向文，个中深意很少有人用心的去理解，殊不知回向文才是修行的总结，成佛的根本。

如：愿以此功德。肃静佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

这首回向文很明确的告诉行人，要将修行功德首先要回向肃静佛的净土，还要上报四重恩(父母恩，师长恩，国土恩，众生恩)，下济三途苦(地狱，饿鬼，畜生)，还希瞥见者闻者，都能发菩提心，力争在这一世报身中就能离开死活轮回，与行者合营获得极乐世界中去。

在修行中，无论是念佛也好，参禅也好，修密也好，积德也好，哪怕是修到一点点功德，都要回向给六亲家属和法界众生，让他们都能获得利益，这也就是普济群生。佛说：“业不重不生娑婆”。我们之所以生在这个五浊恶世的娑婆世界，就是因为我们的业障深重，因为我们无始以来的为非作恶而导致我们永远的沉沦于六道不能离开。试想我们这个地球上的人类已经有几十亿，能否在个中找出两个生命轨迹完全相同的人呢?谜底肯定是没有。究其原因，那就是众生所造之善恶业因不尽相同，所感果报也就千差万别。这就是说明我们在这个娑婆世界六道之内轮回，其根本原因就是与众生结下善恶业因所造成。“爱”是死活轮回之根本;“恨”是因果报应之渊源。假如拒却了爱或恨，善或恶的羁绊，那么修行的途径就会一帆风顺，成等正觉就是很轻易的事了。所以，我们修行人在每次修行之后，都要将功德回向给冤亲债主，法界众生。就如我们对待现在的仇敌，在对其毫不报恶，始终于善的情况下，以自己的慈悲心来浸染他，对方就一定不会再以恶报恶了。众生也是一样，我们把自己天天修行的功德回向给他们，令他们获得快乐，得生善道，那众生也就不会再来障碍我们的修行。从外面上看来，我们把修行的功德回向给众生，那就是在利他，也就是在普济群生。实际上，利益了众生才是真正的自利，因为没有了冤亲债主的障碍，自己修行的途径才会平坦。假如修行没有障碍，那觉悟成佛也就是近在咫尺的事了。所谓“不二窍门”，等于此理。自利等于利他，利他等于自利。前面所说的:要成佛必须普济群生，只有普济群生才能成佛，事理也是一样。

《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》中：佛告地藏菩萨，行人在修行之后，如能将修行功德再回向于众生，这样的利益，就是成佛的根本，整品之中皆是赞叹布施回向的功德。可想而知，回向对修行人来说是多么的重要。菩萨在五十二位修行傍边，十回向也就是成佛最后的也是最重要的身分。