今复举恶业、善业别述如下：

恶业有十种。

杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。

造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。

一、杀生……夭折、多病

二、偷盗……贫穷、其财不得安闲

三、邪淫……妻不贞良、不得随意家属

四、妄言……多被诽谤、为他所诳

五、两舌……家属乖离、亲族弊恶

六、恶口……常闻恶声、言多诤讼

七、绮语……言无人受、语不清楚明了

八、悭贪……心不知足、多欲无厌

九、嗔恚……常被他人求其长短、恒被于他之所恼害

十、邪见……生邪见家、其心谄曲

善业有十种。

下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种积德，即救护生命等也。

一、不杀生：救护生命

二、不偷盗：给施资财

三、不邪淫：遵修梵行

四、不妄言：说诚实言

五、不两舌：和合彼此

六、不恶口：善言安慰

七、不绮语：作利益语

八、不悭贪：常怀舍心

九、不嗔恚：恒生慈悯

十、不邪见：正信因果

造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长命无病等类推可知。

由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安泰之果报者，应先力修善业，以种善因。若独一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农民，欲得米谷，而不耕田，人皆知其为愚也。

故吾人欲诸事顺遂，身心安泰者，须努力培养善因。将来或迟或早，必得优越之果报。前人云：‘祸福无不自己求之者’，等于此意也。