水陆法会

法会诸坛

水陆法会的缘起

水陆法会是佛教最隆重的一种典礼，全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，简称水陆法会，又称水陆道场，悲济会等，用以追荐，普度“法界圣凡”。

“法会”是佛教典礼，又作法事、佛事、斋会、法要，为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会;简言之，只如果“以法集会”就称为法会。印度自古代即盛行此类集会，而且种类名目甚多，例如有“无遮大会”，无遮，是不分圣贤，道俗、贵贱、高低，无遮平等而行财，法二施的法会;或是纪念释迦牟尼佛出生的集会，一般称浴佛法会，星马一带称卫塞节。今朝一般常举行法会有光明灯会、报恩法会、金刚禅坐会，妇女法座会、念佛会、消灾会等，这些法会大多于阴历初一、十五举行，由僧众讽诵经典，信众随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，其后并于寺院顶用斋。

“水陆法会”即设斋食赡养水陆有情众生的法会，南朝梁武帝得宝志禅师指教，创作水陆仪轨，最初在金山寺举行。关于最早的水陆法会年代，历史记载不一，也许在天监四至七年(西元五○五至五○八年)，至唐高宗时才风行于世界，而真正盛行是从宋代开始，主要依据宋神宗时东川杨锷所撰《水陆仪》，现在通行的是清代汇集的袾宏(莲池大师)《水陆修斋仪轨》。

水陆法会的殊胜

水陆法会，又称水陆道场，是佛教佛事中最隆重的一种，即施斋食赡养水陆有情，以救拔诸鬼。据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之“六道四生，刻苦无量，惟启建水陆无遮大法会拔济之，始能脱苦。”梁武帝便披览经论，综合慈悲梁皇宝忏、阿难过面然鬼王一事等，建立平等施食之意，制作仪文，首于金山寺启建，由梁武帝当斋：是以最早的水陆法会是由朝廷提议启建。沿习至今;愿望对十法界内六道众生悉皆度化，除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可令刻苦众生心开意解，得法水滋润，藉此广结善缘，共成佛事，是以功德最为殊胜。

启建一堂水陆法会，需七日夜才能功德圆满，共分内坛、外坛七个坛口，外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛，华严坛供僧信二众礼忏、修福。个中洒净、焰口法会及圆满日的送圣，是全部法会三大重点。总计一次水陆法会约需百位以上法师，动员人力、物力颇巨。

若法会由一般信徒合营提议、集资修设，称为“众姓水陆”;假如财力雄厚，发大心独资营办，称为“独姓水陆”。佛光山向以广结善缘为原则，每次启建水陆法会都愿望以万缘共成佛事;，故称“万缘水陆法会”。

参加水陆法会的意义在于进修平等心度众，以无遮大会表达对一切众生的友爱、关怀与好意。除了给予衣食外，更要以佛法令众生入无余涅槃，即没有烦恼、死活、挂碍。

水陆法会的内容

在老一辈人心目中，“水陆”曾是佛教的代名词，很多关于佛教的典礼、经文、崇奉的常识，都是先从水陆道场里获得的;其法会内容又以诵经，礼忏、说戒，奉浴、斋僧、放生、放焰口等活动为主。关于水陆法会的各种典礼，主如果由梁武帝的《六道慈忏》和唐代无遮大斋结合成长而成，至宋代形成了稳定的典礼。宗颐撰《水陆缘起》对此作过具体介绍。

宗颐说，水陆赡养的对象分上中下，“上赡养法界诸佛，诸位菩萨、缘觉、声闻、明王，八部、婆罗门仙;次则赡养梵王帝释二十八天、尽虚空一切尊神;下则赡养五岳河海大地龙神、往前人伦、阿修罗众，冥宫家属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众，法界旁生。六道中有四圣六凡，普同赡养。对未发菩提心者是以水陆胜会发苦提心;未脱苦轮者，是以得不退转;未成佛得道者，是以得道成佛。”

明末祩宏依志磐《新仪》，稍事改删，行于杭州，清道光年间，仪润依袾宏之意，胪陈水陆法会作律例则，著成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，成为现行水陆法会典礼的基本依据。别的，现行水陆法会还杂采清咫观所撰《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷(略为《鸡园水陆通论》)和(水陆道场法轮宝忏)十卷中的有关规定。

现行水陆法会一般须七日夜，包括结界洒净、遣使发符，请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴，施食、授戒、送圣等法事内容。从法会坛场安排来看，一般分为内坛和外坛两部分，个中以内坛为主。外坛则有六个坛场：大坛专门礼拜《梁皇宝忏》;诸经坛读诵规定的大乘经典如《金光明经》等;法华坛专诵《妙法莲华经》;净土坛诵《阿弥陀经》与称念阿弥陀佛名号;华严坛静阅《华严经》;楞严坛诵持《楞严经》。

此外，水陆法会内坛的基本程式是：第一日外坛洒净、外坛结界、遣使建幡;第二日请上堂、奉浴;第三日供上堂、请赦、斋僧;第四日请下堂、奉浴、说戒;第五日供下堂、斋僧;第六日主法亲祝高低堂、放生;第七日普供高低堂，斋僧、迎高低堂至外坛、送圣，至此水陆法会即告圆满停止。

水陆法会诸问

改恶、修善、净心，是佛教的根本教义，当初梁武帝夜梦神僧告诉他“六道四生，刻苦无量，宜建水陆大斋以普济之”，隔天问文武百官，都不知道所说何意，只有宝志禅师建言梁武帝广寻经教。最后梁武帝吩咐消磨法师迎大藏经于法云殿;每日披览，经三年才完成仪文。梁武帝手捧仪文、不点灯烛，祈祷剖明三宝，水陆仪文若体裁不通行，有所违背教义，不能广济众生，则灯暗如初;若事理契合，愿望拜起，灯烛不点自明。祈祝完毕一礼，灯烛尽明，再拜宫殿震动，三顶礼，空中飘下香华，从此，为广大众生普度忏罪的水陆法会盛行至今。

1、水陆法会内坛为甚么要结界

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，内坛佛事主要与四圣六凡交流，是全部水陆法会的主轴核心，因为内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，为防闲杂人等扰乱，是以内坛必须结界，以肃静坛场，故由提议人代表所有功德主参加礼拜佛事。

2、水陆法会的功德何在

水陆法会以众缘合营成就，发一善心随喜介入，就有无量的弗成思议功德存在;功德其实贵在一念的忠诚，能够不为一己而为一切众生，其所发的愿心愈是广大，功德愈是弗成限量。

3、水陆法会的特点有哪些

水陆法会有三大特点：一是时间长，多则四十九天，少则七天，起码也有三天：二是规模大，参加的僧人可多达千人;三是法事全，凡佛教各类常见法事无不包括在内，还要吊挂多则两百余幅，少则一百二十幅“水陆画”。水陆画分为三类，一是诸佛菩萨，诸天、明王、罗汉，护法神等;二是诸神祇，如三清、十二真君、五岳，二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等;三是龙王、阎王、六道中旁生、饿鬼和鬼王等。法会吊挂那些画，就代表要召请那些“尊神”，法会后，再将画幅取下收好。这是水陆法会专用的佛事人物画，日常平凡一般法会不会吊挂出来。

别的，在水陆法会七天佛事中，约有上百首的散套曲牌，也是一大特色。

注：佛光寺、素食学佛网于10月份在梅州佛光寺举办第二届水陆法会，详情懂得：http://www.xuefo.net/nr/article37/369081.html