阿难整好衣服，于大众中，合掌顶礼,心迹圆明，悲欣交集，意欲利益未来诸众生故，稽首而对佛说：“大悲世尊!现今的我，已经明悟成佛准确窍门，从这傍边修行实证，已经获得无有困惑之心。我在日常平凡，经常闻听如来讲说如是言语：‘自未得度，先度人者，菩萨发心;自觉已圆，能觉他者，如来应世。’我自己虽然未得度脱，然则誓愿度脱末劫一切众生。世尊!所有这些末劫众生，距离佛陀日渐遥远，邪师说法如同数以万计。(在这种严格晦气情境下，)若愿摄伏其心，入三摩地，请问如来，应当若何令其安立道场，远离一切魔事，对于大菩提心永远奋勇进步，毫不撤退退却屈折呢?”

这时，世尊于大众中，称赞阿难：“善哉!善哉!正如你所问的，应当若何安立道场，救护末劫时代沉溺众生。你现在仔谛听，我当为你讲说。”阿难及诸大众唯然回声，恭敬奉教。

佛告阿难：“你经常闻我于毗奈耶中，宣说修行佛道三种决定义理，‘所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧’，这就名叫三无漏学。

阿难!为何我把摄伏自心，取名为戒?

阿难!若是一切世界六道众生，他们心中不起淫念，那就不会随从自己所功课性之流，而去遭遇死活轮回相续不休。你们修习三昧，本意是要超出苦楚尘劳世间，若是淫心不去加以断除，也就不能跳出尘劳三界。即使具有诸多聪明，禅定境界现于面前，假如不能断灭淫念，必定腐化魔道之中，上品之人坠入魔王之道，中品之人坠入魔民之道，下品之人坠入魔女之道。那些一切诸魔，亦有浩瀚徒子徒孙，各各自吹自擂，自己称谓自己，说他本人已经证成无上大道。在我灭度今后，末法时代之中，多此魔民炽然滋生旺盛猖獗世间，广泛行为贪淫之事，假装自己是善常识，而令诸多众生，落于贪欲邪见之坑，丧失通晓无上菩提准确途径。你若教导世人修三摩地，首先就要叫他断除心中淫念，这就名为如来先佛世尊，第一决定不变清净明确教诲。是故，阿难!若是不自斩断淫心，而去修行禅定之人，如同蒸煮沙石一样，意欲使其变成饭食，即使经由百切切劫，照样只能把它名为热沙而已。为什么呢?因为这个不是饭食之本，本来就是用沙石煮成的缘故。你们若以心存淫念之身，去求诸佛无上妙果，即使似乎获得什么妙悟，都是淫欲邪念作为基本，从此基本之上，所获得的一切结果，必定也是淫邪性质，假如真是这样，必定永远轮转三涂之中，必定不能跳跃出来。既然如斯，如来常乐我净寂静涅槃，又从何路修证而至呢?必定要使淫机身心并俱断除，而且心中所存‘我要断除一切淫欲’这个意念，也要把它断为一无所有，有且只有如斯，对于无上菩提，这才可以愿望获得。如我这种说法，名为佛说;不照如斯说法，等于魔王所说。

阿难!又则若是一切世界六道众生，他们心中不生杀念，那就不会随从自己所功课性之流，而去遭遇死活轮回相续不休。你们修习三昧，本意是要超出苦楚尘劳世间，如果杀心不去加以断除，也就不能跳出尘劳三界。即使具有诸多聪明，禅定境界现于面前，假如不能断灭杀念，必定腐化神道之中，上品之工资鼎力鬼，中品则为飞行夜叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。那些一切鬼神，亦有浩瀚徒子徒孙，各各自吹自擂，自己称谓自己，说他本人已经证成无上大道。在我灭度今后，末法时代之中，多此鬼神炽然滋生旺盛猖獗世间，妄自言说采取吃食众生血肉，即得无上菩提之路。阿难!我令比丘食五净肉，此五净肉，都是我以神通能力变更产生，本来无有命根。你们婆罗门人所在地方，多生蒸湿之气，加上沙石遍布，草菜不长不生。我用大悲神通能力，加持转变一些物类，使其暂时具有生命活力，凭此大慈悲力，而把它们假名为肉，只是使你暂得其味而已。奈何如来灭度今后，那些吸食众生血肉之人，言称自己就是释迦佛子。你们应当知道，这种食肉之人，即使获得心开，似乎是三摩地，全都是大罗刹，业报终结之后，必定沉堕无边死活苦海，根本不是佛陀真正学生。象这样的恶性之人，相杀相吞相食还未休止，若何能够跳出三界?你教世人修三摩地，其次就要叫他断除杀生恶劣行动，这就名为如来先佛世尊，第二决定不变清净明确教诲。是故，阿难!若是不自斩断杀心，而去修行禅定之人，比如有一小我，自己应用手指塞住自己两个耳孔，赓续高声大叫，还求别人不能听到他在高叫不休，而这就叫欲隐弥露。所有清净守戒比丘，以及一切菩萨，行走岔路歧路之间，尚不忍心践踏活生小草，何况用手铲除它们。为何具有如是之人，口里赓续传播鼓吹我是大悲之心，然而在行动上，还去抓取众生血肉充其食粮呢?若是一切比丘，不穿东方丝棉绢帛所制衣服，以及此地所产皮鞋皮衣，还有不吃他们所临盆的乳酪醍醐，象这样的比丘，于诸世间真正解脱，酬还结清宿世所造业债，不再游生三界之中。为什么呢?因为若是穿服众生全部身体，及其身体某一部份所成制品，都是他们身体之缘。如同人们吃食地盘之中，所发展的百谷一样，于收成时，同时足底不能离开那片谷地。如若不然，必定致使自身自心，与一切受害众生之间结下不解之冤。若是对于一切众生全部身体，以及身体某一部份，不只不去穿踏他们，而且不去吃食他们，真正这样做到的人，我说这小我，是真正解脱者。如我这种说法，名为佛说;不照如斯说法，等于魔王所说。

阿难!又则若是一切世界六道众生，他们心中不起偷念，那就不会随从自己所功课性之流，而去遭遇死活轮回相续不休。你们修习三昧，本意是要超出苦楚尘劳世间，如果偷心不去加以断除，也就不能跳出尘劳三界。即使具有诸多聪明，禅定境界现于面前，假如不能断灭偷念，必定腐化邪道之中，上品之人坠入精灵之道，中品之人坠入妖魅之道，下品之人坠入邪人之道，而被一切邪魅之所侵著。那些群集邪魅，亦有浩瀚徒子徒孙，各各自吹自擂，说他本人已经证成无上大道。在我灭度今后，末法时代之中，多此妖邪炽然滋生旺盛猖獗世间，他们潜匿奸欺，自称自己是善常识，各各吹嘘自己已经获得人上人法，炫惑迷弄诸多无有真识众生。采用连恐带吓拙劣手段，而令众生失却正常心态。那些妖魅所经由的处所，总让别人家庭财物耗散。日常平凡我教比丘，循着地方次序乞求食物，令其舍除贪心，修成菩提无上大道。制定严格戒律，敕令一切比丘及其他修行人，不自煮熟食物吞吃独食，‘寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返’!为何那些响马之人，假借穿我外表衣服，借之互助发卖如来，自造各种恶业，嘴上都在言说佛法，然则自已所作所为，却非削发具戒比丘正当行事。为小乘道，由此疑误无量众生，如是之人，终将堕入无间地狱。若我灭度今后，个中真有这种比丘，提议大菩提心，决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上点一柱香，我说这个深愿发心之人，无始以来所集宿世业债，一时之间酬答完毕，长久道别世间，永远离开一切诸漏。虽然他还未能即时明悟无上正觉之路，然则此人对于佛法，已决定心，不会更改，不会退缩。若不作此舍身供佛细微之因，即使证成无为之道，必定还来投生人世，酬还他的宿世业债，如同我遭受的马麦之报正等无异。你们教授世人修三摩地，其后还要叫他断除偷盗之心，这就名为如来先佛世尊，第三决定不变清净明确教诲。是故，阿难!若是不自斩断偷心，而去修行禅定之人，比如有一小我，用水去灌破绽器物，欲求把它装满，即使经历尘沙劫数，毕竟不能盛足平复。若是一切比丘，除去自己需要衣钵之外，不蓄分寸私人财物，乞食所吃残剩部分，施于其他饥饿众生。于大集会，不分尊卑贵贱，合掌礼敬一切众生。若是有人无理打我骂我，视作同于称我赞我一般。必须自使身心二者，一路捐献舍弃出去。自己身血骨肉，施与其他众生合营享用，亦要不怜不惜。不将如来不了义说，回转视为自己究竟真实看法，把他教给初学之人，使其遭受缺点教导。佛印依上所做之人，得真三昧。如我这种说法，名为佛说;不照如斯说法，等于魔王所说。

阿难!如是世界六道众生，虽则身心无杀无盗无淫，三种戒行已经圆满成就，若是犯大妄言，即于所修的三摩提，不能获得清净，会演变成爱见邪魔，失如来种。他们还未悟得无上佛理，然则妄说自己已经悟得;虽然还未证得无上菩提，然则妄说自己已经证得。或者贪求世间尊胜第一，对前人说：‘我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。’以此希求别人礼忏恭敬，妄想其人赡养自己。这是一个颠迦，销灭佛种，如同人们用刀砍断的多罗木一样，佛记如是邪人，永远殒灭善根，无能再得正知真见，沉入三苦海中，不会成就三昧正觉。在我灭度之后，敕令一切菩萨和阿罗汉，应现身形生于彼诸末法傍边，化作各种不合形相，救度一切死活轮转众生。有的变作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是甚至有的变为淫女、孀妇、奸偷、屠贩，与其一同作事，称赞佛乘，而令他们身心入三摩地。即便如斯，始终不会自己言说我真菩萨、真阿罗汉，泄露佛陀密因，轻言未学之人。唯除命终，阴郁留下遗言给他。为何这些邪人，张开嘴巴胡说八道，惑乱众生，成为大发妄言这种货品?你们教授世人修三摩地，最后还要断除诸大妄言，这就名为如来先佛世尊，第四决定不变清净明确教诲。是故，阿难!若是不自革断诸大妄言，这样的人，如同把人粪雕刻成旃檀外形，欲求从它傍边披发香气出来，是永远实现不了的。日常平凡我教比丘，直心道场，于四威仪，一切言行举止傍边，尚且严格要求他们，一切无有虚假。为何具有如是之人，妄自传播鼓吹自己已经获得人上人法?比如一个穷汉，狂妄号称自己乃是一国帝王，终将玩火自焚，自取诛灭。何况照样法王无上圣号，若何还敢狂妄窃取呢?如是发心因地不真不实，结果必定招致迂回曲折。假如心存此等设法主意，而求诸佛无上菩提，如同一个用嘴噬咬自己肚脐之人，寄望谁人取得成就?若是一切修行比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永远无有魔事相扰，我印如是之人，决定成就菩萨无上知觉。如我这种说法，名为佛说;不照如斯说法，等于魔王所说。

阿难!你问摄伏自心问题，我今现在，先已讲说入三摩地修学窍门，一切众生，若要求得菩萨大道，一定要首先坚持实行这四种戒律仪规，皎如冰霜,自不能生一切枝叶,‘心三口四，生必无因’。阿难!如是四种守戒工作，若不抛弃忘失他们，那么于自心中，尚且不去主动攀缘色香味触等等，其他一切魔事，又若何会发生起来?假如具有如是众生，若有宿习不能灭除，你就要教导这小我，让他一心一意诵持我的佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。这个神咒，是如来无见顶相无为心佛，自从极顶所发光辉，坐于宝莲花上所宣说的心咒。就如宿世以来，你和摩登伽女之间，因为历劫互相缠缚人缘关系，彼此恩爱业力习惯，非是平生及与一劫，即便如斯，我一宣扬这个神咒，即令摩登伽女爱心永脱，成阿罗汉。彼摩登伽，尚且是一淫女，本来无心修行佛法，因为此咒神力阴郁资助，使她迅速证得无学果位。你们这等在会声闻，求最上乘，决定能够证成佛道，比如有一小我，用手抓起一把尘土，把它洒向大风，使其顺风飞扬，还有什么艰苦艰险之处?若有末世众生，意欲坐于道场修证佛道，首先持守比丘清净禁戒，要被选择戒清净者第一沙门，作为他的导师。若是他们不能得遇真正清净僧人，那么，你修持的戒律仪规，必定不能有所成就。清净戒行成就今后，穿著崭新干净衣服，燃香闲居，念诵这个心佛所说的神咒一百零八遍，然后正式结界，建立道场。一心祈求十方现住国土无上如来，放射大悲光明来灌他的头顶。阿难!如是末世之中，清净比丘，若比丘尼、白衣施主，心里灭除一切贪爱淫念，严守清净戒律，于道场中，提议菩萨大愿，进出道场先要洗澡洗澡，连续六时行于道场。如是不睡不寐，经由三七二十一日，我自会来显现身形，到达其人前面，为之摩顶，安慰他的心灵，令其获得开悟。”