第二个科目，六和，家和万事兴。人跟人不和，你决定成不了佛，你也不能往生。为什么？不能跟别人和睦相处，到极乐世界还跟人家打架吗？极乐世界是个和谐世界，没有和谐的条件是决定不会到极乐世界，阿弥陀佛不来接你。今天佛法衰了，为什么衰？佛弟子不能和睦相处，出家跟出家的不能和睦相处，在家跟在家也不能和睦相处，在家跟出家也不能和睦相处。现在能相处什么？利害，跟世俗人没有两样，有利可以在一处，没有利益，分开了，再也不见面。所以六和敬重要。佛在经上甚至於说，这个世界上出现一个僧团，六和敬的僧团，就得到诸佛护念，龙天善神守护，这个地区不遭灾难。六和僧团有这么大的功德，你愿不愿意做？你要愿意做的话，你救了多少人，让多少人得到你的恩惠，这个地区不遭灾难。几个人？四个人。四个人住在一起修行，完全依六和敬，就有这么大的功德。所以三皈依里头，「皈依僧，众中尊」，那什么意思？僧就是六和敬的僧团，不修六和敬不叫做僧。四个人在一起就称为团体，这个众，佛家的众是团体的意思。就是世出世间所有的团体，哪一个团体最值得人尊敬？就是僧团，僧团就是六和敬的团体，就这个意思。你在家人，譬如公司行号，你们完全能修六和敬，那就是一个僧团。僧，不是指出家、在家，不是指这个，就是团体，众是当团体来讲。修六和敬的团体称为僧团，因为它跟出家团体一样，它里面上上下下一团和气。

然后翻过来说，破六和敬的僧团，破和合僧的，在这个团体里面不和，破坏和睦的气氛，佛说了，这个果报是无间地狱。无间地狱，重罪五种，叫五无间，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这个和合僧你要记住，不是出家人，也不一定是修行人。它这个团体是照著佛的佛法，这个六条修，见和同解、戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均，它是依这个方法修的时候，这个团体你要破坏它的话，你的果报就在地狱，这个道理要懂。今天我们是个出家人，我们在这个出家团体不能跟大众和合，这个罪多重。无论我们在什么地方，今天在大埔这个地方也是个团体，我们人数不多，只有十几个人在一起生活。这十几个人能够真正修六和敬，香港这个地区不会有灾难。如果这个六和敬是用真诚心来修，中国沿海这一带地区都不会有灾难。得到您恩惠的人，数字要从亿来算，那多少亿人受你的恩惠。

怎么个修法？我跟人和，别人跟我不和没有关系，我跟人和。你不跟我和是你的事情，我跟你和；你对我有意见没关系，我对你没有意见，真正要从自己做起。怎么样才能和？真的，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，见和同解、戒和同修就成立了。决定不跟人起争论，处处懂得让人、尊重别人，自己谦虚。自己一定要知道，我在这个地球上住的时间很短，充其量不过一百年，一百年一弹指就过去了，时间很短，我要到极乐世界去。凭什么？凭我跟人和睦相处，就这一点极乐世界就欢迎你，你对任何人没意见。极乐世界是一个六和敬的团体，决定没有主观观念，我要怎样怎样，我要以为，不是的，恒顺众生，随喜功德。我们得学这个本事，把这个习惯养成，这是极乐世界他们要的。

见和同解，跟阿弥陀佛一样的同解，这个三般若讲得很清楚，无论是性、无论是相、无论是理、无论是事皆不可得。《大般若经》的总结，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。你能把事实真相看穿，问题就很容易解决。我们用三种般若来生活、来工作、处事待人接物，完全是智慧。智慧没有别的，就是知道这个东西是假的，只有实相般若是真的。实相是体，是我们的真心、是我们的自性，一切众生同一个体，没有第二个，同一个体。知道同一个体，敬爱的心就生起来，尊重的心生起来，关怀照顾的心生起来了。别人有苦难，我们会尽心尽力去供养他，这个心都生起来了。为什么？一体，哪有不照顾的道理！别人的痛苦是我们自己的痛苦，别人的快乐是我自己的快乐。我自己的手脚受伤了，你看你不是很好的去照顾它吗？看到苦难众生造作罪业，就等於自己的手脚受伤了。我受伤了，赶快去医疗，让它恢复健康。看到众生迷惑、颠倒、造业、受报，我们怎么办？要救他。他迷得太深、迷得太久，完全不能接受，我们赶快修自己，到极乐世界。到极乐世界修成圆满的功德、圆满的智慧、圆满的神通，我们真有能力帮助人。不到极乐世界，不靠阿弥陀佛，要自己修到极乐世界众生那个程度，那个时间太长了，不是论年算，论劫数算。所以，认识了净宗，这真正值得我们一生最大的庆幸，太幸运了，我这一生要决定成就。

人要学一个本事，什么环境都能处得好，顺境能相处，逆境也能相处，善缘能相处，恶缘也能相处。老老实实一句名号念到底，这是往生净土的秘诀。心里念就可以了，念出声，别人欢喜，不反对，可以出声念；别人讨厌，我们心里念，默念，功德完全相同，后面说到。所以端正身心，止恶修善。

净土大经科注　　（第四四五集）　　2012/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0445