功德宝山神咒是《日夕课诵集》中十小咒之一。诚恳读诵此咒，可以消除罪业，不堕地狱，往生极乐净土。

功德宝山神咒功德简介:大集经云。若人诵此咒一遍。如礼大佛名经四万五千四百遍。又如转大藏经六十万五千四百遍。造罪恶十刹土。入阿鼻大地狱。受罪劫尽更生。念此咒一遍。其罪皆得祛除不入地狱。命终决定往生西方世界。得见阿弥陀佛上品上生。

神咒原文

南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。

唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。

悉达哩。布噜哩。娑嚩诃

注音读诵：

námófótuóyě。námódámóyě，námósēngqiéyě。

ōng。xīdìhùlǔlǔ。xīdūlǔ。zhǐlìbō。jílìpó。

xīdálǐ。bùlǔlǐ。suowāhē。

功德宝山神咒功德

慈云寺---会本法师

念此咒之功德，如同聚积瑰宝如同高山一般，我们学佛就是愿望能圆满一切功德，何谓功德?一般做了很多善事，修了很多窍门，如礼佛、诵经、持咒等，这都是功德吗?当然也算是，但真正功德是什么?根据六祖惠能大师云:真正由心坎所产生的功德是在法身，而非外在的修福报。

看到人家做功德修福报时，我们会祝福功德无量，事实上，这算是植福，但只有大福报也成不了佛，因为福慧要双修。现在的人很有福报，却少于持续修福，今朝之福乃以前所培养，这辈子享尽了，将来照样刻苦。

今朝的削发人和在家人都很少在修福，认为自己福报很大，可福报应赓续地培养，佛陀说福是不嫌多的，在成佛后仍持续修福，成佛后曾由四大天王来赡养，每位用一个钵盛着天厨妙供来赡养世尊，其实可以不必外出讨饭的，但为了让众生种福田，所以佛陀亲自带队去讨饭，这也是一种修行窍门，可修福又可让众生种福田，福慧双修两具足。

六祖惠能大师说，功德是由心性所产生，见自己本性曰功、自机能存平等心曰德，即能明心见性就是功，对待众生平等就是德。是以必须卖力修行，努力达到明心见性，平等看待一切众生，如斯才有功德。六祖大师再进一步解释，念念之中无执着是功，不时看自己的本性真实妙用是德，意即我们自己不时刻刻不去执着就是功，能显示出真实的妙用是德，对别人起恭敬心是功，外相所做的一符合乎事理是德。

心坎恒常对别人存着恭敬谦虚，不违背真理行事，就是功德。六祖曰:要恭敬他人、要检查自己，对别人生恭敬心而且很谦虚，是对治众生贡高我慢心，六祖认为此等于功，外面所做一符合乎事理是为德。这点要特别小心，在佛门做功德修福报很轻易，要造过失也很快，因所做所为要合乎事理，并非自己高兴就可以，佛教徒的行为举止若何不影响他人?爱好诵经却吵到别人，让人起烦恼，这还能是真功德吗?有道是:宁动千江水，不动道人心，干扰到他人是有损阴德，造了过失啊，而非真修行。

惠能大师所解的功德，是相当生活化的，与人共事要随众，弗成标新立异，佛法是圆融的，是为了利益众生的，如无法积极的利益一切众生，至少也不应该伤害恼怒众生。

佛陀当时的轨制，除了小我的戒之外，还有团体的律，在团体生活中，比方说在教室内听经，就无小我自由，何谓小我自由?就好比我在台上讲经，而你却将脚放在桌上，这是弗成以的，因为有碍观瞻，也影响到其他人听经的权利;或者任意随处走动，到处与人攀谈聊天，这各种行为都损害到其他人，让人起反感，不合乎事理就是无德，这么一来功就保不住了，消损福报，一落空觉察，便成了反效果，所以应当留意自己的行为举止。

寺院的日夕课，除了特殊情况外，比如说生病等，否则不得随意率性不上殿，不能藉口说不参加日夕课。自个儿礼佛，这样总可以了吧?不可，自己想要用功，须应用课诵完闲暇时才去拜，须遵守僧团合营的作息，不得影响常住公事，只能私底下找时间用功。团体中安排的大殿功课是公家的，自己的部份是私人的，不应当用公家时间在房间自己拜，这在佛陀时代是违反了团体的律制。

寺院为何吃饭要打板?为什么有个合营的生活作息?除非特殊情况，不然都得按照规矩来用餐。为什么要起板集众做早课?这都是团体生活的一种号令，有小我人合营遵守的规矩，抛下小我的我执我慢，顺应大众，一方面能避免小我懈怠懒惰，也让全部僧团和合有秩序，这亦是修行的一部分。

佛教徒处于世俗生活中，在公司上班也不该标榜自己，不要为了突显自我而伤害他人，而要展现身为佛学生的风仪，让同事知道佛教徒很合群很祥和，这等于德。弗成违反法纪规则，常怀检讨检查的心，恭敬他人随喜他人，此为功德。

真正的功德是自己随时随地，不忘却本然清净的自性，等于六祖说的时刻不起分别心。讲到功德切实其实不简单，所以本咒称作功德宝山，要将功德聚积的如同宝山一般，换句话说，要有无量无边的功德来肃静清净法身，那么就该持诵此咒，有了清净功德来严饰法身，报身也就光明照耀，恍若一座亮闪闪的金山。今生的果报身若何，好不好看，庄不肃静，与法身有直接关系，法身肃静，报身也就一定肃静。

当代的所有果报大多都是前生而来，端看你前世造了若干善恶业，这是有直接的相干系，欲要果报体如同金山一般的照耀光明，就应应当下努力培养福德聪明，法身是要用功德来肃静，是故此咒即在于肃静法身，而报身也将随之肃静，如同宝山一般，亦响应于六祖惠能大师的解释:功德由心性而来。

欲肃静法身，需无量功德，培养善人缘，不要为了显示自己的特殊性，自己的不合凡响，做些害人害己的事，须知功德乃由心性中得，藉着升华自己的心灵，功德自然自心内证，这是六祖所说的事理。

《圆因往生集》里提到，念诵此咒一遍，等于礼拜四万五千四百遍的《大佛名经》，这部经典中都是殊胜的佛号，天天持诵此咒，也等于读了大藏经六十万五千四百遍，所以此咒功德如同宝山那样嵬峨，弗成思议。

别的还提到，假如所造之罪业，跨越十个世界，如恒河尘沙般那么多，莅临终之际，本该腐化至阿鼻地狱的，因着行人忠诚的持诵此咒，临命终时绝对会往生西方极乐世界，阿弥陀佛必定会来接引你的，可见此咒的功德多么广大，是以称作《功德宝山神咒》。

回向文

愿以此功德，肃静佛净土

上报四重恩，下济三途苦

若有见闻者，悉发菩提心

尽此一报身，同生极乐国