同样，本经之当机大目犍连，最初发心“欲度父母、报乳哺之恩”故，削发修行，蒙佛指导，始得六通，为如来十大学生中之“神通第一”者。见其亡母，堕饿鬼中，自救不能，便弛还白佛，请求救济之方。佛示盂兰盆供之法，以救其母倒悬之苦。尊者由“爱其亲以及人之亲”故，即为现前道俗学生、及后世人等请佛留此盂兰盆救济窍门。是故佛应当机启请之由致，兴起于大悲，欲为说本经。

《佛说盂兰盆经》及念诵仪轨

《炉香赞》

炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无(海会)云来集菩萨摩诃萨(三遍)

　　净口业真言

唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。

　　净身业真言

唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。

　　净意业真言

唵ōng，嚩wá日rì啰là怛dá诃hē贺hè斛hōng。

　　安地盘真言

南无三满哆，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾萨婆诃

　　普赡养真言

唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，三sān婆pó嚩wá，伐fá日zǐ啰là斛hōng。

南无本师释迦牟尼佛 (三遍)

《开经偈》

无上甚深奥妙法

百切切灾害遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

南无兰盆会上佛菩萨 (三遍)

南无兰盆启教大目犍连尊者 (三称)

　　《佛说盂兰盆经》——西晋三藏法师竺法护译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未进口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕零，驰还白佛，具陈如斯。

佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动寰宇、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。」

佛告目连：「十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，赡养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通安闲教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有赡养此等自恣僧者，现世父母、六亲家属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然;若父母现在者，福乐百年;若七世父母生天，安闲化生，入天华光。」

时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时目连比丘及大菩萨众皆大欢乐，目连号泣泣声释然除灭。

时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言：「学生所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未下世，一切佛学生，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，甚至七世父母，可为尔否﹖」

佛言：「大善快问!我正欲说，汝今复问。善须眉!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、以前七世父母，于七月十五日，佛欢乐日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切忧?之患，甚至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛学生修孝顺者，应念念中，常忆父母，甚至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛学生，应常奉持是法。」

时目连比丘、四辈学生，欢乐奉行。

　　《报父母恩咒》

南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(ye)莎(suo)诃(he)(108遍)

　　补阙真言

南nā谟mó喝hē啰là怛dá那nà，哆duō啰là夜yè耶yē。佉qié啰là佉qié啰là。 俱jù住zhù 俱jù住 zhù。摩mó啰là摩mó啰là。虎hǔ啰là，吽hōng。贺hè贺hè，苏sū怛dá拏ná，吽hōng。泼pō抹mò拏ná,娑 suō婆pó诃hē。 (三遍)

补阙圆满真言

唵ōng。呼hū嚧lú呼hū嚧lú。社shè曳yì穆mù契qiè。娑suō诃hē。 (三遍)

目连启教，世尊宣扬，钵和罗饭利死活。脱苦往天堂，妙乐无疆，孝行永流芳。

南无大孝王菩萨摩诃萨 (三称)

《回向文》

愿以此功德 回向学生(某某)父母 六亲家属同伙 现在者身体健康 福寿康宁 修习处死 日夜吉祥 以前者离苦得乐 同生西方。

愿以此功德 普及于一切 我等众生 皆共成佛道。