《般若波罗蜜多心经》解释
“般若波罗蜜多心经”：是以法和喻来立它的名字。“般若波罗蜜多”：是法。“心”：是比喻。
“般若”：就是妙聪明。般若有文字般若、观照般若、实相般若。以文字般若而生出观照般若，由观照般若的聪明来理解经文才能达到实相般若。这个般若叫究竟的聪明。
“波罗蜜多”：就是到彼岸上。波罗是彼岸，蜜是到，多是上。
“心”：就是真心。比喻这部经就像人的心，是一身的主体一样。
“经”：是每一部佛经的通名。经是经常不变的法，不能改变的。一字弗成去，一字弗成添。经者“径”也，是修行所经由的一条途径。
观安闲菩萨(观世音菩萨)
行深般若波罗蜜多时(观安闲菩萨所修行的是深般若到达彼岸)
照见五蕴皆空(观世音菩萨把色受想行识这五蕴都照空了)
度一切苦厄(度脱所有的魔难众生)
舍利子(是聪明稳固的意思。舍利子也叫舍利弗)
色不异空(色就在这个空里边)
空不异色(空也在这个色里边)
色等于空(色就是空)
空等于色(空就是色)
受想行识(受想行识本体是空的)
亦复如是(也是一样的)
舍利子(是聪明稳固的意思。舍利子也叫舍利弗)
是诸法空相(这些法色受想行识这五蕴都是空的，它没有自性)
不生不灭(离开生就没有灭)
不垢不净(没有这种执著心就是没有脏的、没有干净的)
是故空中无色(所以真空里没有色)
无受想行识(也没有受想行识)
无眼耳鼻舌身意(也没有眼耳鼻舌身意这六根了)
无色声香味触法(也没有色声香味触法这六尘了)
无眼界(就没有眼睛所能看到的一切)
甚至无意识界(甚至没有眼识耳识鼻识舌识身识意识六识也都空了)
无无明(没有无明，都明白了)
亦无无明尽(也没有无明尽了)
甚至无老死(甚至没有老、死)
亦无老死尽(也没有老、死的尽头)
无苦集灭道(没有苦集灭道，修出离开死活轮回)
无智亦无得(没有聪明也没有证得的果位)
以无所得故(令你没有执著有所得的心，没有执著证果的心)
菩提萨埵(就是菩萨)
依般若波罗蜜多故(依照般若波罗蜜多这种深聪明的法去修行)
心无挂碍(心没有挂碍，就能破除报障)
无挂碍故(没有所挂碍，就是了死活了)
无有恐怖(就没有恐怖就破除你的业障)
究竟涅槃(一切障碍都没有了，德性圆满了，这就叫圆寂，也叫涅槃)
三世诸佛(以前世诸佛、现在世诸佛、未下世诸佛)
依般若波罗蜜多故(三世诸佛都是依照这个深般若妙聪明来修行的)
得阿耨多罗三藐三菩提(获得无上正等正觉的)
故知般若波罗蜜多(所以就知道妙聪明到彼岸这个法)
是大神咒(就没有再比它大的了，是弗成思议的境界，能度众生到彼岸)
是大明咒(能照破所有一切的阴郁、烦恼、无明)
是无上咒(没有再比它高上的，就是到佛的果位上)
是无等等咒(就是没有再可以和这个等了，就是到最终的佛果，最终的那个究竟觉)
能除一切苦(什么苦都可以除)
真实不虚(绝对不是假的)
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃(本经共有二百六十个字，最后三十一个字是密说，前面是显说。密说即佛门中常讲的咒语，咒以不翻为原则。咒语有五不翻，这是唐朝玄奘大师译场所立的规矩。咒语是佛的密语，只有佛清楚明了，等觉以下菩萨均不知其义。)
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