有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园比较丘们开示：良久以前，天帝释提桓因率领天众与阿修罗作战。释提桓因告诉阿修罗王：‘今天，我们不要用接触的方法来互相伤害，不如以辩论的方法决定胜负。’阿修罗王回答：‘可以!然则由谁来决定输赢?’释提桓因回答：‘天人及阿修罗众中，都有睿智、辩才无碍者，就由他们合营来决定胜负。’阿修罗王回应：‘帝释你先说!’释提桓因谦让地说：‘我可以先说，但您是旧天王，理应由您先开始。’

阿修罗王表示：‘愚者忍辱，是因为害怕，他还以为这是自己胜过他人的地方。’释提桓因则说：‘愚者虽然因为怖畏而忍辱，然则忍辱对自己却是最有利的，即使拥有一切财宝和名利，都无法胜过忍辱的功德。’

阿修罗王又说：‘愚者没有聪明，所以要先制止他们，就像慢吞吞的牛要被后面奔跑的牛赶上，所以要藉助刀杖来摧伏愚者。’释提桓因则说：‘我认为要制止愚者，沉默忍耐是最好的方法。面对怒气腾腾的人，假如能忍辱而不发一言，他自然会平息下来。一小我假如没有嗔心、恼害心，他就是圣贤，抑是圣贤的学生，我们应该经常亲近这样的人。轻易愤怒的人，因为嗔心重，障碍就会像山一样高;假如起嗔心，能忍耐克制，就是善业，就像用缰绳驾驭恶马一般。’

负责评断的诸天和阿修罗众认为，阿修罗王所说以诤斗为本，释提桓因则是止息诤讼，且没有忿恚、争执之心，是以评断天帝释提桓因赢得此次辩论。

佛告诉比丘们：‘释提桓因在天中最安闲，因为他能常行忍辱，并赞叹忍辱法。假如比丘们能行忍辱、赞叹忍辱，就是真正的削发。’比丘们听完佛陀的开示，都异常欢乐并信受奉行。

典故摘自《别译杂阿含经·卷二》

省思:

《佛遗教经》云：‘忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人;若其不能欢乐忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道聪明人也。’忍辱是十方诸佛菩萨所共行、所赞叹，若日常生活中，面对一切顺困境界都能忍辱，不论称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐都能如如不动，如斯，自然能化除各种障碍，广结善缘，诸事成就。