《2014净土大经科注》学习班 第97集 2014年11月4日 讲于 香港

“迷惑”有三大类：

大乘教里把它说作“无明”是一类。无明烦恼，这迷失了自性。

“尘沙”是一类。“尘沙”是比喻，太多太多的事情像尘沙一样，你完全无知，这第二类。

第三类是“见思”烦恼，你把整个宇宙一切万法看错了、想错了，看错了叫“见烦恼”，想错了叫“思烦恼”。见思烦恼特重，六道轮回是从见思烦恼来的。见思烦恼断了，六道轮回就不见了。就像人做梦一样，他醒过来了，梦境没有了，这是真的不是假的。《证道歌》上说，“梦里明明有六趣（六道轮回），觉后空空无大千”， 这三千大千世界没有了，假的不是真的，这些话都是说的事实真相，一点都不假了。

《金刚经》读的人很多，末后四句偈说得好，“一切有为法，如梦幻泡影”这都说真话。“有为”就是有生有灭，“无为”不生不灭。

天亲菩萨依《唯识论》，造一个相宗入门的小册子《百法明门论》，把一切法归纳为一百类，便于初学，他是根据《成唯识论》造的。《成唯识论》里面把一切法归纳为六百六十法，太多了，初学的不方便，把它再归纳，归纳成一百类。这一百类里头“有为法”九十四种，“无为法”六种。实际上真正的法、无为法最后一个“真如无为”，那就是自性，明心见性是见到真如无为，它起作用就是能生万法，无所不为。“无为”就是无所不为，“无所不为”就是无为，这是法身菩萨的境界，大乘教常常说的八地以上，那达到究竟果觉了。

由此可知，佛法跟世间学术的理念、方法不一样。今天学佛很多人用现在科学的方法，科学的方法来学佛，只能得到知识，定慧得不到。如果能持戒，这是我们世间人所说的善人，断恶修善，有道德、有学问的人，他没开悟。开悟一定要定慧。“定”是放下，“慧”是看破，章嘉大师用这个话来告诉我容易懂。佛学的名词叫“止观”，“止”就是定、就是放下；“观”就是观照，这是智慧。“观照”就是了解事实真相，不被外面现象所迷惑。

这三大类的现象，自然现象、心理现象、物理现象这三大类；佛也是这样分，阿赖耶里面有这三种现象。无明业相，这属于自然现象；转相，转是转变，转相就是第七末那。第六意识的分别，第七识的执着，有分别、有执着，就变成境界相，阿赖耶的相分。从戒定慧才真正能够明了。所以佛教用的定、慧。戒是手段，因戒得定；定还是手段，因定开慧；慧是我们终极的目标，就是大彻大悟，明心见性，那是慧。

完全明白了，没有一点迷惑了，这个人叫“佛陀”。佛陀是究竟觉。佛希望我们每一个人都回归到自性觉。我们的自性是相同的，跟诸佛如来没有两样，只是我们迷，他完全觉悟，他来帮助我们回归自性觉，就如此而已。