一、世界。

世界这个词是偏中国化的，前人把30年称为一世，世是时间概念;界是界限，是空间概念，世界是时间和空间两个概念结合而成。中国人对宇宙的熟悉也是这样，宙这个字是古往今来一切的时间，宇是无垠无限的空间。所以中国前人对宇宙的熟悉，对世界的熟悉是空间和时间复合而成的一种状态。

1、时间

我们往往把时间维度抛弃，只是对空间做观察这是3维度，长宽高这3个维度去测量一切;假如把时间加在里面就是第4维度，可是人的能力无法察觉和影响时间维度。长宽高我们可以观察，可以重现，而人在时间维度面前是被动的。引力波的发明把经由过程引力波穿越时间维度变为了一种可能，然则这也仅在于科学家的幻想中，假如引力波能按科学家的预设，人能驭驾引力波就可以返回到以前，也可以去往未来。

我们知道时间分三块以前、现在、未来，不过这样分并不严谨，因为没有一刻可以叫做现在。现在是念念不住的，当我们指出某一刻是现在，这一刻已经以前了，就不再是现在了，所以时间就分两种：1是发生过的，2是还没发生的。发生过的可以叫以前，没发生不管是100年后，照样1毫秒后都是未来。以前已经形成，是既成事实，短长都已经是这样了，不需要太计较个中，有错误要承认，有经验要提取;未来还没发生，所以猜测无量无边的可能性也是没意义的。未来是在每个所谓的当下成长而成，当下又是什么?当下就是我们心念上的这一个念头。念这个字，现在把古代的二个字合并了，一个是心上有个今字的念，一个是有口字旁的念。我们说念佛其实指的是心上当下的这个念头，而不是只用嘴有口无心的叨咕叨咕。很多人说你要好好念佛啊，假如不去强调很轻易误会，错解为用嘴叨咕叨咕的念叨了。念经也好，念佛也好，如经文中说到念佛、念法、念僧，这都是心上当下的念头，而不是用嘴叨咕叨咕像机关枪一样的喷，这不是念佛，只能叫做称诵佛号。

念是当下心上的那个念头，所以每个当下就是由每个念头组成。这也是《普门品》里提到的“念念不空过”的意思，假如每个念都不空过，都能察觉，这是活在当下，这是把握了当下;以前已经以前没有意义，未来还没有到来也没有意义，只有当下是一切的存在证实。从时间概念上来说我们活在3维中，对4维是能感知却不能操纵的。

世界中的时间说宏观了是无始无终的，向泉源追溯也没有一个根本泉源，因为在浩瀚的宇宙中这个世界出生，另一个世界可能在住劫，而有的世界已经坏掉再成为了虚空，可过了一段时间后这个地方又可能再兴起一个世界，持续经历着成、住、坏、空。所以就某个时间来说，这虚空中遍地都在上演着成住坏空的必定经历，不管这个世界住世多久毕竟要走向湮灭;不管这个世界有多宏大，最后都将回归到虚空中。世界就是这样无尽无止的形成、成长、息灭、凋零着。我们的娑婆也是这样，必将走到息灭，只是时间日夕罢了。虚空中到处都是这样的故事，形成了、成长了、废弛了、消亡了，再形成再废弛，如斯来去不已，一向不歇。以前是这样，追溯到无量无边的尽头照样这样，未来也是这样。在无量无边的漫长历史中、虚空中还会如斯上演，不眠不休。

2、空间

这个虚空法界若从直观上来看就像一盆番笕泡，每个泡泡代表一个世界，有的大、有的小、有的刚刚形成、有的破裂了;破裂的泡泡里的空气被周围其他的泡泡吸收了，或者经由过程泡泡的裂缝再形成一个新的泡泡;或者一些小的泡泡被大的泡泡包涵了，成为了世界中的世界。娑婆是一个大世界，是10个大千世界的大世界;如极乐是一个大世界，是如同无数个大千世界汇合的。泡泡的高低阁下，四面八方全都被各类大小不一的泡泡充满着，填充着，没有闲暇，只是有的世界有佛，有的世界没佛。有佛的世界是少数，绝大多半世界没有佛陀住世，数量巨大的世界没有佛法莅临。

3、小世界

我们知道3千大千世界是10亿个小世界组成;1个小世界是这样定义的：一日一月一须弥山，四大海，四大部洲，这样的一个基本格局算是一个小世界。1000个小世界叫做一个小千世界;1000个小千世界叫做1个中千世界;1000个中千世界叫做一个大千世界，一个大千世界是由3个千相乘所以叫做3千大千世界。

一个世界的基本构造并非是由一日一月决定的。一日一月只是说适合众生生计的情况，假如抛弃了众生的存在单说世界是没有意义的。就像游乐场里没有孩子玩耍，这游乐场是没有意义的。

一个小世界的基本核心是占了该世界几乎绝对重量的须弥山。太阳是太阳系中间，所以太阳系不是一个小世界，太阳系只能是小世界中的一个部分。很多人误将娑婆当成地球、误把地球当成阎浮提、误把太阳系当成娑婆、当成一个小世界，这都存在的，愿望人人不要犯这种水平的缺点。

在娑婆世界这个范围里由释迦佛负责教化，而娑婆是100亿个小世界组成的，也就是10个大千世界组成的，所以娑婆世界不是一个小地方，也不是一小太阳系那么点。大德说一个银河系才是一个小世界，因为我们也没能力验证，这个姑且和人人交流一下。

一个小世界中会分出四大海和四大部洲，这是俯视效果，就像万字符那样的四个扭转的旋臂就是四大部洲了。太阳系不存在旋臂，在银河系的图片中到是可以很明显地看到这四条旋臂，正如万字符那样的。

一个小世界，须弥山为标准，须弥山的底部延伸出四大海，四大部洲也在这个平面上;向上到须弥山的山腰是四天王天的地方;再向上到须弥山山顶是忉利天的地方;再向上夜摩天、兜率天化安闲天、他化安闲天，就都已经离开了须弥山顶，真正地悬空而住了;再向上就是色界的18层天和无色界的4层天，而修罗多是活在4大部洲中，只有修罗王栖身的地方特别点，接近4天王天的地方，其他的修罗都是混居在各个道中。有的经文说是六道轮回，有的说是五道轮转。说五道轮转是没把修罗算在里面，六道的说法是把修罗道算在个中了。

4、众生

世界形成了，只有在住劫的短短一段时间可以有众生计在，进入坏劫三灾并起，恶风最后会把这个世界吹碎，碎为虚空。我们现在处在娑婆的住劫中，所以我们见到的是这样的世界;而有的世界进入废弛阶段，众生就不是看着世界废弛了，而是自己的身心也跟着废弛，于是就上演了《地藏经》里的一幕——世界间的移民活动。世界进入坏劫，除极高几层天的天人不被波及，其他的不能出轮回的众生只有一个命运，就是腐化到地狱，由地狱负责移民，这是地藏菩萨坐镇地狱的原因。

移民到其他世界的地狱去受罚，然则就算受罚完毕，应该随业受生，若他世界的众生状态没有合适的，就要等这个坏的世界再形成，形成完毕了，有了众生了，众生做作恶业了，终于有了地狱了，他就再转移回来，再介入轮回，所以这个由地狱解决的移民时间太漫长，情节太狗血。另一个移民是由阿弥陀佛领队往生极乐的移民，这是我们学佛同修都愿望去的。

人道在4大部洲中，《地藏经》里说得仔细。在这个小世界中4大部洲的状态也不合。东边的洲就是孙悟空从石头里蹦出来的那个地方，他们的人平均寿命250岁，有疾病，有早夭。西边的洲人寿500岁，没有疾病，没有早夭，都能活到500岁命终。北边的洲，人都能活到1千岁，没有诸苦，一切圆满，类似天道，待他们1千岁寿命完毕，死后就转生到天道去，所以北俱芦洲的人是不受佛法的，佛陀不会出生在北俱芦洲，因为那里人不苦，死也不苦，化生也不苦，死后去天道还不苦，救不了。

人道畜生道混居在4大部洲中，个中还有鬼道众生也是和人道混居在这4大部中的，只是人类和鬼道的差别略大，所以虽然共处却在相同的空间，但互不干扰的。

地狱道在哪里呢?有的人以为地狱鄙人边，在4大部洲的下方，这是缺点的。《地藏经》里描述了地狱的所在：阎浮提东方有山，其山黑遂，无日月光。无日月光这就代表虽然说是阎浮提东，然则却不是在阎浮提的里面，而指东边的偏向。阎浮提在小世界的南方，人的平均寿命现在是70阁下，佛陀住世的时刻是100岁，在南方的东边又不能跑到东胜神洲，所以地狱的位置在这个小世界的东南偏向，在边角上，地狱众生都在那里。这就是6道众生的基本状态，世界的基本状态，宇宙的基本状态。

二、众生

佛教定义众生是浩瀚人缘和合而生，包括无情众生和有情众生。无情众生虽然也具备见闻觉知的能力，然则没有主观的起心动念;而有情众生有主观的起心动念，贪生怕死，害怕苦楚，畏惧苦楚，所以就算一只甲由飞蛾，我们想打到他们也不轻易，因为他们害怕苦楚，畏惧灭亡和人是一样的，这是有情众生。因为能感触感染情绪，能释放情绪，所以这类众生是佛陀要救度的众生。

我们就是有情众生，都堪受佛化。切切不要说“植物有生命，吃植物是杀生!”这话就是糊弄人的鬼话，植物有生命，然则他是无情众生，不害怕灭亡，不畏惧灭亡，不像有情众生这样贪生怕死。

三、轮回

六道众生投生的根本原因不合，做作了什么，就会招感投生到哪一道，接收这一道的遭遇等等。

1、天道

天道无色界四天修空禅，色界十八天修禅定，欲界六天禀别修上中下三品十善业才能投生。

2、阿修罗道

修罗道分四大类修罗，修罗王类似天道的修善德，然则嗔心不除。其他的修罗众们，泛存在各道，嗔心较重，所以说善道之一的阿修罗，是指天道中的阿修罗、修罗王这类。

3、人道

人道是需要五戒的，然则贪欲不净，个中以饮食和情欲为主。

三恶道是依靠贪嗔痴三业的若干而不合了。

4、畜生道

三业的若干不合导致形态万千，不一而足，业力重的就深邃深挚入海，业力轻的就成仙飞天，愚痴严重的就无目无耳，嗔心重的就毒牙暴力，贪欲重的随贪着的事物不合而有差别，有贪吃、贪睡、贪美、贪淫、贪傲等等。

5、饿鬼道

鬼道众生分无福、中福、有福鬼三大类。一般的饿鬼都是无福鬼，几千年吃不到一点器械，饿鬼是鬼道中数量最多、情况最差、苦楚最重的;中福鬼照样勉强能吃到点器械，可以做鬼王、鬼将、鬼帅、鬼卒、鬼差等等;有福鬼可以做山神、地盘、城隍，可以做水神、河神、江湖海神，可以做花草等神，随所依附之物不合而有不合。

6、地狱道

地狱的情况《地藏经》里记录的较多，从轻到重分：有间地狱、无间地狱、阿鼻地狱。民俗传说中的18层地狱，就是无间地狱。每个地狱能容纳的众生数量若干不合，地狱众生是各道做作罪业的众生。

有情众生心常计较，所以心里升起了什么念头，做作了什么业力，就会牵引到什么道去受生。这种受生会因为小我做作了不合的业力而岔路歧路互异，从此走上了不合的轮回路。每个众生追随各自业力分散到各个道中，因为很多时刻众生是混居在一路的，所以多有交集;在宿业福报上互有高低，投生受生后也有了不合的际遇。在三毒的感化下愚痴蒙蔽，得势便猖狂，加害他人或者暴殄天物，处于高位则伤害他人。他伤害完众生，众生就要找机会报仇，待他势力衰弱命终，或者处于低位了，就要去了偿对众生犯下的错误，从而形成了一副庞杂的微细的无边浩瀚巨大的轮回众生图。

人就是个中的一环，人道是个中最诡异的一环，数量起码然则造业最多，带给其他道的伤害也最大，对六道轮回的驱动力也是最大的。

人世天(16.2.27)