1自己要真正发心，要真正想到极乐世界，这个重要。如果心里头没有极乐世界，没有阿弥陀佛，临命终时很难逃过冤亲债主的障碍，他们来找麻烦，要来什么?报怨，要来报复，他不能让你走。如果你自己真正跟阿弥陀佛配合，阿弥陀佛有愿帮助你，你自己下定决心非去不可，这个心愈坚强，你就愈有把握。这种坚强的愿心要常常发，天天发，发心，时时刻刻发心。对于这个世界真正看清楚、看明白，万缘放下，什么都不要管了，他好，让他好;他坏，随他坏，我们下定决心就要做，愈早愈好。

2无论你生在哪一道都会遇到冤亲债主，过去生中，多生多世累劫的冤亲债主，他们在追随、他们在寻找，遇到冤业的报怨;遇到善行的，过去在修善的，他来报恩。报恩报怨。我们今天在这个世间受人侮辱、受人欺负，不学佛的时候不服气，你无缘无故欺负我，我要报复你，学了佛之后，就会想想，可能是我过去生中对他不起，我是这样对待他，今天他来捉弄我，想到这里，冤冤相报，一笑了之，我就受了，我不再怨恨他了，希望这个结就化解，来生再遇到的时候就是好朋友，说不定是志同道合，成就无量功德，都有可能。

3我在一生当中绝不跟任何人结冤仇，不但人，包括畜生、树木花草，我绝不伤害它们，你这个人这一生多快乐，佛经上讲的常生欢喜心、法喜充满，你就真正能够得到，这是真正佛弟子。为什么?佛菩萨是这样待人接物，我们是佛的学生、是菩萨的学生，我们应该要向佛菩萨学习，就对了，所以你真正能信佛、学佛。

4什么叫真念佛?念佛的时候，没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，这叫真念佛。一般人念佛夹杂着妄念，夹杂着分别执着，那个功夫不得力，把念佛全破坏了。念佛一定要摄心，要用清净心，真诚心，清净心，恭敬心，去念这句佛号才管用，不是真诚，不是清净，没有恭敬，念佛功夫不得力，这个诸位不能不知道。

5现在我看到很多小学生，手上拿着手机，大概在玩电动游戏，见人，不看人，你跟他打招呼他不理你，没听到，他可专心了，专心在学这个，看电视，看网络，全学坏了!怎么办?这才是当前最严重的问题，为什么?这些小朋友再过二十年，社会上他们是主人，我们年岁老了，要听他的，他怎么摆布你?我还好，我今年九十了，顶多再活十年，一百岁，他们还没有掌权，要是二十年之后，他们就开始掌权了，三十年，大权在他们手上，那个日子怎么过，你们有没有想到?如果真的想到了，听阿弥陀佛、释迦牟尼佛的劝告，咱们把世事丢掉，抛弃掉，世间人所贪恋的、所向往的，我们统统不要，为什么?读了佛经明白了，这个世间是假的。《金刚经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是有生有灭，你看哪一样东西没有生灭?不生不灭是真的，有生有灭都是假的，假的都应该放下，我们要真的不要假的。何况佛又说，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，真相大白，搞清楚、搞明白了，不要了，都丢掉了。

6现在的人业障重，智慧少，似乎让我们看不到智慧。我们看到人，能少造一点恶就不错了，不造恶的人找不到，造作重恶、大恶的人到处都是，这怎么办?「三毒炽盛」，三毒是贪瞋痴，「因惑造业」，前面这是心不清净，心被染污，他就敢造，造什么?造就是造十恶，造杀盗淫，口里面妄语、两舌、恶口、绮语，全了，佛说的这四种统统都犯了，念头，天天增长的是贪瞋痴，不是戒定慧，这怎么得了?身恶，口恶，念头恶，十恶统统造了，佛告诉我们，果报在无间地狱。你说多么可怕!「苦报无尽，沉溺苦海，痛不可言」。这是真的，苦报是三恶道。今天人的造作，今天人的思想，因为他不相信六道轮回，他不相信有来世，只知道人只有这一世，什么坏事他都敢做，他不知道有果报。知道有果报，不敢做了!

7什么是大事?生死是大事。「不知无常迅速，生死事大」。年岁愈大感触愈深，小时候、年轻时候，小时候在一起玩耍的同伴，壮年的时候在一块共事的朋友，大部分都不在了，于是感觉到生死事大，渐渐什么?渐渐就轮到我自己了。我自己怎么办?不学佛的人疏忽、大意了，到死那个争的念头还没有断，还没有放下，到哪里去了?六道轮回是他的果报。念老在这里说得好，不重视本身急迫之大事，不知道无常迅速，生死事大。「但贪名利」，没有得到想尽方法要得到，得到之后又怕它丢掉，怕失掉。「故忧苦万端，无有出期」，他没办法从这个痛苦里面跳出来。

8我们是无比的幸运，遇到佛法，遇到净宗，遇到《无量寿经》，遇到会集本，这个福报太大太大了!我们所遇到的，你要都搞清楚、搞明白了，这个能量可以保证我们往生极乐世界，就在这一生圆满成就。我们不能够不记住，不能不认真去干，信、愿、持名，就能往生净土。真信，没有丝毫怀疑;真愿，愿心坚定，绝没有改变;念念念着阿弥陀佛，像海贤老和尚一样，就决定得生净土。这是大事!无量劫来，无论在哪一道，头等大事，没有比这更大的了，你能认识这一点，你的智慧福报没有众生能跟你相比，一生必定圆满成就。

9我们的心杂乱，妄想很多，杂念很多，对于往生极乐世界半信半疑，所以我们天天念佛，阿弥陀佛没现身，原因就在此地。过失在我们自己，佛没过失，有感他就应。你真想往生，能像海贤一样，能像莹珂一样，我们相信阿弥陀佛决定现前。

10有没有人肯把欲望放下?别人争，我不争了，我脱离这个队伍。这是少数明白人，不能说没有明白人，有明白人，明白人知足常乐。生活所需要不要?要，适可而止。衣服能穿暖，饭能吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，不再求了，心定了。没有欲望，心定了，心定就开智慧，心定身行就端正，佛陀教给我们的三皈五戒自然能够表演出来，为广大社会大众做一个学佛的好榜样。

11我劝学佛的同修，特别是年轻的同修，我劝他们，真正要能契入佛的境界，要学释迦牟尼佛，放下贪瞋痴慢疑。这是我们的心，境随心转，身体是境，我们如果没有贪瞋痴慢疑，你的身体会健康，会长寿。贪瞋痴慢疑是病毒，贪吃，贪喝，只要有贪，有你所爱好的，都是麻烦，人不能有贪心。现在外面物质的诱惑太大，你禁不起诱惑，你就堕落到贪瞋痴里去了，你的日子就不好过了。

12「佛氏门中，有求必应」，这话是真的不是假的。是不是佛给你的?不是的，佛教你明白道理，你依照这个道理去做，你就会得到，不是假的。你命里头没有财富，是你过去生中没有修财布施，财布施是因，得财富是果报;法布施是因，得聪明智慧是果报;无畏布施是因，得健康长寿是果报。你不修这三种因，拜佛没用处。佛把方法告诉你了，你能依教奉行，真的可以满你的愿。

13命终之后，到哪里去?这是大事，没有比这个事情更大。这里讲的是业因不同，果报千殊，千差万别，为什么?每个人造的业不一样。起心动念是意业;言语，口业;身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们，杀盗淫，身业;妄语、两舌、绮语、恶口，口业;起心动念，意业。这三业不停的在造，造业，这个业是善是恶你自己知道。三业都善，来生人天果报，三业不善，那就分别到地狱、饿鬼、畜生，最严重的是地狱，绝大多数的是鬼道。现在的业造得重，可能绝大多是地狱道，其次饿鬼道，再其次畜生道。这几句话是严重的警告，而且回头想一想，我们每个人都有，怎么办?死了以后，每个人去处各各不同，莫谁随者，不可能两个人会在一起。同时死可以，但是到哪一道，没有办法同处，这要懂。

14业，恶业要断，善业要修，我们的环境慢慢就好转，境随心转，这是佛经上常常看到的，释迦牟尼佛劝我们，境随心转。包括身体，身体是最亲近的境界，身体的好坏与念头有关系，念善、言善、行善，身心健康，非常重要!牺牲奉献是福报，是修福。忍受耻辱是福报，要学忍辱。菩萨六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、般若，般若是智慧，智慧从哪里来?从清净心来，清净心生智慧，妄想生烦恼，就造业。以后遇到净宗，知道念佛，念佛是最好的意念，想佛、念佛，善中之善，福中之福。你不懂，不知道，懂，要认真去干，命运可以转。

15身要怎么修?诚意正心，心要正，没有邪思、没有邪念。现在太难了，为什么?每天电视在教你，网络在教你，这些计算机在教你，甚至于你的手机都在教你，教你什么?杀盗淫妄，全是负面的，把人从小到老统统教坏了。今天你讲伦理道德，人家骂你是老古董，你是落伍，你是开倒车的。所以有些人，读古书的，不敢说话，说话人家不但不听，还骂你，这个问题严重。

16我常想，我也常常劝别人，一个人在这个世间，这一生当中，没有一个怨恨的人，你的心胸多快乐。能做到吗?能。这几句话做到了，就把它化解掉，他欺负我，他欺骗我，他侵占我的财物，我都欢喜他，我都不怨恨他。为什么能原谅他?因为他没人教，他的心本善，没有人教，父母没教他，老师没教他，他变成这样子，造这种罪业。罪业都有因果报应，我们怜悯他，而没有毁谤、没有怨恨，好!心永远是清净的，永远是平等的，永远是欢喜的。他有困难我知道了，我还帮助他。帮助他，他不好意思，我找他所认识的人，用他们的名义，不要用我的名义，给他，帮助他别让他知道。所以最后一句话，他总有一天会知道，知道之后他对我们就效忠，冤亲债主变成好朋友了，甚至于在事业上是真正好的帮手，忠心永远不会变更。

17学佛第一个就是学欢喜，你看看寺院庵堂，自古以来，大门有山门，大门口，这是第一个小的建筑物，你一进门，当中坐的是弥勒菩萨，弥勒菩萨坐那干什么?就是教你笑面迎人。你进到佛门来了，脸色不能不好看，要笑面迎人，你才能进去，你要不是笑面你不能进去。怎么样能笑?能包容，弥勒菩萨大肚皮能包，什么委屈都能包容，都不计较，对一切人欢喜爱敬，这才叫佛弟子，这才叫入佛门。你还有怨恨、还有讨厌，你进不了佛门，进上大殿也是假的不是真的。

18要和要敬，从哪里做起?要从我们自身做起，我们不求别人跟我和敬，最重要的我们是要对别人、对团体要和敬。这一段的开示从反面说，如果不和、如果心还有诤，就会成怨，冤冤相报，一世比一世严重，没完没了，这比什么都严重，所以我们要记住佛陀给我们的教训。

19《金刚经》上所说的「应无所住而生其心」。生其心生什么心?就是断恶修善的心。断恶修善这生其心，生其心重要的是无住，无住是什么?心里面什么都没有，这个重要!心里头有了，我今天做了多少善事，果报在三善道;干了坏事，心里也很清楚，今天作恶了，果报在三恶道，在六道轮回。如果你不把它放在心上，心上没事，就超越六道。所以事要干，要认真断恶修善，不要把它放在心上就好。这是菩萨修行的总纲领、大原则，我们要把它时时记住。时时刻刻我们心不是想善就是想恶，善恶都没有的时候叫无记，说不上善恶叫无记，善恶无记都不要放在心上，这就对了。

20一定知道「冤冤相报无有已时」，就是没完没了，这个太可怕了!所以学佛一定要记住，如何把过去生中跟一切众生结的怨，在这一生当中都把它化解掉。你说好不好?一生当中未尝有一个我怨恨的人、我看不顺眼的人，没有，这叫真修行，他纵然是侮辱我、伤害我，处处跟我作对，这是什么原因?过去生中遇到了，不是这一世的，前世的，我们决定不能冤冤相报，我们一定在这次就把它化解。化解的方法，无论他对我用什么手段，他打我、他骂我、他冤枉我、他陷害我，我们都要用真诚清净平等心、爱心去对他，把它化解。他不理我无所谓，别放在心上，下次见面，无论在什么地方、在什么场合，我们对他恭敬，我们对他爱护，他有困难我们全心全意帮助他，把这种怨恨化解，这就对了。

21我们起心动念、言语造作要十分的小心，为什么?我们无始劫来有恶习的习气，我们讲习惯，不良的习惯，这不良的习惯如果常常出现，就怕临命终时最后一念出现了，恶道去了。一念瞋恚，地狱去了;一念舍不得，还贪爱，鬼道去了;一念糊涂，迷惑颠倒，就到畜生道去了。这就是佛为什么要劝我们念佛，把念佛的功夫做到纯而不杂，我们最后一念是佛念，是阿弥陀佛，那就保证你决定生西方净土。

22别人怎么侮辱我，我们要以德报怨，不能有丝毫怨恨心，我们对他愈恭敬愈赞叹，我们讲经诵经念佛都给他回向。过去我们不知道，肯定有很多，过去的冤亲债主，今世的冤亲债主，我都给他们供牌位，我的牌位上都有，我天天给他们回向，心里面确确实实没有怨恨的人。无论你怎么伤害我，我都认为是正常的，是应该的，过去我伤害你，今天你伤害我，这果报就报掉了，没有怨恨心，你毁谤我，我赞叹你，你有什么不好我不说，你有好的地方我赞叹，你有不好的地方我不批评，不跟人结怨。我一生没有别的，你要说长处，大概就是这一点是我的长处，没有一个我怨恨的人，没有我怨恨的事物，没有怨恨，没有贪恋，贪瞋痴要断掉，所以看东西比别人看得清楚，比别人看得透彻，道理就在此地。

23我们看现在人杀业太重，杀什么人?杀自己的儿女，就是大家所知道的堕胎，每一天堕胎有多少人?十年前有人告诉我，是有统计的，为什么?医院里头有记录，每一天超过十五万，每一天，一年五千万，这是有记录的，没有记录的不包括在这里头，你说怎么得了?他跟你什么关系?父子关系，你怎么忍心把自己的儿女杀掉?他本来是报恩来的，这下好了，结成冤仇了，来世他再来的时候，不是报恩，是报仇来的，冤冤相报没完没了，杀盗淫所造的罪业，你说多可怕。这个时代众生造业，堕无间地狱是哪一类人?就是杀盗淫，这三种恶统统都干的人必定堕无间地狱，古人有说「爱不重不堕娑婆」，你不会到这个娑婆世界来，到娑婆世界来都是情爱而来，不能不知道。佛门里头还把它续了一句话，「念不一不生净土」，这副对联很重要，要时时刻刻放在心上。

24无间地狱，造的人很多。你把十善业道，不要讲别的，这是最普通的、最通俗的拿来对照一下，现在这个社会上的人，谁不干杀盗淫?谁不妄语、两舌、绮语、恶口?谁没有贪瞋痴?五逆十恶必堕地狱，这十恶摆在面前，我们细心观察，一一来对照，太可怕了!最重要的是要回头看看自己，自己有没有犯戒?有没有造作?有则改之，无则加勉，还来得及。只要你一口气没断，真正忏悔回头，信愿行三资粮具足，阿弥陀佛慈悲，会来接引你。

25一生去作佛，到极乐世界作佛，这个机会，希望我们同修不能够轻易放过。我们一生遇不到，那是没有办法，无可奈何，遇到而不往生，对不起释迦牟尼佛，对不起阿弥陀佛，也对不起父母、对不起祖宗。为什么?我们往生到那边去作佛，成佛了，再回来教化众生。现在教化艰难困苦，为什么?自己没开悟、自己没证果，所以难。从极乐世界回来就不难了，我们的智慧神通跟释迦佛一样，没有两样，释迦佛能做到的，我们都能做到。

26我常常劝同修，一生，我们在一生当中，没有一个冤家对头，我们对人对事对物没有一个怨恨，这一生多快乐!法喜充满，像弥勒菩萨一样，一天到晚笑咪咪的，什么都能包容，什么都不在乎。我们是包容。实际上是什么?不放在心上，为什么?心本来无一物，你怎么可以放在心上?放在心上就是六道凡夫，不放在心上至少是阿罗汉。这叫真修行。

27净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你问问这四句他懂不懂?有没有做到?如果这个四句不懂，这四句做不到，那就告诉他三善道没分，来生到哪里去了?三恶道，地狱、饿鬼、畜生。这是人不愿意听的，不愿意听的拼命在干，干什么?你就看十善业，十善业反过来，杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，起心动念是不是跟贪瞋痴相应?言语是不是跟四种口业相应?身体造作杀盗淫。既然造这种业，一天念佛十万声也不管用，你那十万声佛号是假的，被这个十恶一桩一桩全部把你瓦解，起心动念还是为自己名闻利养，贪图五欲六尘的享受，怎么能成就?

28我们希望一生没有怨怼，没有冤家、没有对头，能不能做到?能。一切的恶人恶事我们遇到了，没有怨恨人的心，统统做还债想，过去生中大概我这么对他的，他今天用恶意来对我，这个报消掉了，没有怨恨、没有仇敌。欺负我的人、侮辱我的人都是恩人，为什么?替我消业障，替我化解罪业，好事!念佛回向给他。如果有缘能影响他，帮助他回头，更好;没有缘分，他不愿意见我，知道我在哪里，他躲躲藏藏的，那就不必了，各人修各人的，各人有各人的果报。

29如果我们这一生出不了轮回，真可怜，白干了。特别是在这个年代，为什么?佛法已经衰到极处，你真肯发心，佛菩萨没有不加持你的，没有不保佑你的。为什么?你是佛的一个可靠的弟子，佛怎么能不关照你?如果是大公无私，不为自己的名闻利养，勇猛精进，我深信诸佛加持，众神护佑。

30一生于人无争、于世无求。一生不跟一切人事物对立，没有冤家对头。纵然别人贬我、讽刺我、笑话我、侮辱我，甚至于陷害我，我都感恩，我每天讲经念佛都给他们回向。感恩，为什么?消我的业障，那都是佛菩萨示现来考我，看我忍辱波罗蜜够不够?我如果一不高兴，生气，打败仗了，就错了。

31我们用善心善行来改变我们的环境，没有能力帮助别人，至少保护自己，这是可能的。不怕死，念念求生西方极乐世界，生到极乐世界一切大圆满。为什么不去?为什么在这个世间造业?这个世间造业，你就出不了三途。三途可怕，这经上告诉我们，三途一堕五千劫，不是五千年，不是五千万年，五千劫。佛这个话是吓人的吗?是假话吗?佛没有理由欺骗我们，没有理由说闲话，句句都是实实在在的，佛菩萨只有一个念头，希望我们能够离苦得乐，我们永远感恩。

32你念这一声阿弥陀佛，把十方三世所有一切诸佛都念到了，一个不漏。重要!你不能不懂。不能不懂，误了自己那没话说，你要再耽误别人，你的因果可背不起，他这一生可以到极乐世界去作佛去，你硬把他拉下来，叫他修别的法门，把他这个机会错过了，你也不能往生，为什么?他是你的冤亲债主，你拉他，他也把你拉下来，同样一个道理。

33科学技术日新月异，叫你接应不暇，这个对修行人是非常大的障碍。最麻烦的就是手机，罪魁祸首，我不用这个东西，人家送给我，我把它丢到字纸篓去，我不受这个害，有了这个东西放在身上，身心不安，不定是哪里送消息给你，都是扰乱你的清净心，扰乱你的修定的功夫。所以修行，环境真的很重要，真的要找一个很安静、人迹罕至的地方去修行。

34出家人为什么会还俗?禁不起诱惑。财的诱惑、名的诱惑、利的诱惑、色的诱惑，谁有那么大的智慧定功能抗拒它，能不受它干扰，不简单。前面这四句话佛教导我们，决定不能责怪这些人，做错事情的人，道理在此地。为什么?『先人不善，不识道德，无有语者』，没有人给他讲，他今天做错事情不能怪他，要原谅他。所以对于作恶的人，特别是伤害我自己的人，我要原谅他，他是佛，他是菩萨，他是好人，可惜他迷了。迷是一时的，他一定会开悟，到他开悟他就明白了，他会忏悔，他会改过，现在他正在迷，迷得很深。

35五戒十善是德，人人都要遵守。现在为什么大家不守?形式上有，实质上没有，没有人做榜样给人看。戒受了，三皈受了，你问他什么他都不知道，只是烧三炷香，磕三个头，这怎么行?还有末法时期不是僧赞僧，僧谤僧，佛法就灭了，外面人听到了，那些不信的人听到，你看看他们自己，自家打架、自家毁谤，都不是好人，他说他不是好人，他说他不是好人，结果人家说你们都不是好人，咱远离一点，少跟他接近，这多可怕!

36要学孔夫子，温和、善良、恭敬，这一句最重要，恭敬就没有傲慢，对人人都要看成佛菩萨一样恭敬，我固然有长处，人家也有，他要得定、要开智慧，他可能还在我之上，怎么敢轻慢别人?生活要节俭，节俭比什么都快乐，最后让，要谦让、要谦虚，样样都让别人，你要，给你，我们统统放下了，我要到极乐世界去，这个世界上，没有一样东西可以带走的，我怎么会跟你争?不可能。我要跟你争，极乐世界去不了，这一生的愿望就落空了。所以要让，什么都让给你，只要我有的，你要我都给你，我一样都不要。

法语恭录自—2014净土大经科注(第390～400集)