1财从哪里来的?财布施得来的。今天你看到世间这些财主，大企业家，他命里有财，从哪来的?过去生中生生世世修财布施得来的果报。你没有修当然没有，你怎么能去怪他?自己要想有财富，修财布施。那没有钱?真的没有钱，生活都很困难，老师告诉我，一毛钱有没有?一块钱有没有?我说这个可以，这行，就从一毛一块起布施。要常有布施的心，这个很重要，遇到缘随分随力，这个缘不能空过。我们学了佛，常常到庙里听和尚、法师讲经，庙里有人放生，化缘，化小钱，一块一毛都收，他去买动物放生;印书，印送经书，好事情，我们到寺庙去看看有没有这个机会，遇到了，身上带多少钱全都给他。钱很少，不多。愈施，真的果报现前，愈施愈多。老师说的，财是这么来的。

2无畏布施得健康长寿。无畏布施第一个就是选择素食，不吃众生肉。以前不知道，杀生吃肉招来的是短命，而且招来是冤亲债主，你跟这些众生结冤仇，他来找麻烦。所以明白这个道理之后，懂得这个事实真相，再不干了，绝不伤害一个众生。这就是三种布施得三种果报，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西都是人所求的，有方法，佛氏门中有求必应，你只要相信，你只要真干，你就得到。这种日子随着年月，一年比一年增长、提升，十几年下来信心十足。为什么要施?施才能积大功德，才能给佛门里头办一点事业。

3佛经上说得很清楚，这是五逆罪，五种堕无间地狱的罪，这个人造了，这还得了!第一个杀母亲，母亲的恩比父亲大，从小要照顾你，要把你照顾成人，所以杀母亲比杀父亲的罪重，它摆在第一个。第二个杀父。第三个就是杀老师，经上讲的杀阿罗汉，阿罗汉是老师，他住在世间，无条件的教化众生，讲经教学。你看看前面三个，父母师长，当中两个。出佛身血，佛是老师，佛的福报大，没有人能害佛，佛有护法神保护，所以让佛受一点伤，流一点血，有，要置佛于死命不可能，没有人能做到，这是出佛身血，这个对于佛大不敬，这个也是无间地狱罪业。最后一条，破和合僧，真正修行学佛的道场，你破坏它、你障碍它，让它不能行道，这也是五逆罪。这五种罪是堕无间地狱。堕无间地狱很麻烦，无量劫都不能出头。

4要修福，知道什么是福，要怎样去修才真正能够得福报，增长福报?第一个就是孝亲尊师，这是根本的福田，所有一切福德因果，都离不开孝亲尊师。不孝顺父母，不尊重老师，这个地方的人就是没有福报。这是我们不能不知道的。你明白了，你到一个地方想在这里居住，先看看这个地方的人孝不孝顺父母，尊不尊敬老人、师长，如果有孝亲、有尊师，这个地方的人有福，福人居福地，这个地方地有福;如果对父母不孝顺，对老师不恭敬，这地方的人没福，就不能选择这个地方。这是恩田。

5「贫穷困苦之人」。我们要帮助他，要照顾他，你就有福报了。你能照顾贫穷弱势的人，将来自己年岁大了，就会有很多人来照顾你，果报就在当世，我们讲现世可以看到果报。讨厌老人的人，讨厌贫穷困苦的人，自己到晚年就不能够避免，要受贫穷衰老的痛苦。

6世尊讲经教学常常提出三宝，三宝在福田当中无比的殊胜。世尊那个时代佛法僧纯净纯善，随着时代承传，佛法渐渐衰了，在佛教史里面诸位看到，有兴有衰。兴衰最重要的因素，就是这个时代，有没有真正修行的人，有没有真正学习的人。学习的人多，修行的人多，就兴旺;有研究的人，没有修行的人，这只有解没有行，兴旺不起来，但是还会传下去;如果行、解都没有了，佛法会在这个地区消失。这种情形，在这个地球上发生过很多次。尤其是现在这个时代，真正修行人几乎见不到。不能说没有，我相信有。真正修行人多半都找到深山，人迹罕至之处，那个地方清净，好修行。缘不成熟他不出现，缘成熟了他会出来教化众生。由此可知，什么时候缘成熟?欢喜佛法的人多，想学的人多，真正想依教奉行的人多，这就是佛法兴的缘。如果人不喜欢佛教，不喜欢研究经教，不重视修行，这个地区佛法就衰了。

7我早年在美国，居住时间多一点，我就看这个地区，民风从哪里看?我是从很现实的地方看，离婚率少，说离婚率没有很难看见，只能说是多少，离婚率少，犯罪率少，对于儿童、老人有妥当的照顾，我就看这三桩事情。这三桩事情都好，我们可以选择在这个地方居住，在这个地方建个小道场，自利利他。如果这三个条件都有问题，离婚率很高，犯罪率很高，老人、小孩没有人照顾，这个地方我就不选择，我不会在那里建道场。居住当然也一样。

8风水不重要，境随心转，要明白这个道理。古人有所谓，天下风水好的地方都被这些和尚、道士占去了。我们听这个话如何感想?圣贤书多读了几部，看法就不一样。大乘教里头佛常常告诉我们，境随心转。这句话重要。境就是环境，居住的环境，风水，随着人心转，人心善，风水三年就会变得很好;如果这个地方居民不善，这个地方风水很好，三年之后就变得很坏。由此可知，我们的用心、言论、造作关系很大，如果心向善，言善，行为都善，不善的风水，你在这里住上三年，风水就变过来了。风水随着人心转，这个道理不能不知道。

9我们为什么见不了性?妄想太多，杂念太多，分别太多，执着太多，把我们搞成这个样子，六道众生。在我们现前这种状况之下，修什么法门能帮助我们真实成就?能帮助我们这一天不空过?佛在大乘经上说得很清楚，「信愿持名，求生净土」，就对了。要真信，没有丝毫怀疑，真信从什么地方表现?从真干。他为什么不真干?他不是真信，他要是真信决定真干。为什么?了生死，出三界，得人身，闻净土法门，这个机缘太难了。开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们今天遇到了，什么可贵?这个最可贵，我们要重视。弘法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法里面要培养人才，有人办佛教大学，好，我随喜功德。我到不到学校去?不去，边都不沾，我全心全力帮助他、成就他。为什么?我希望早一天往生，我的时间要用来信愿持名、求生净土，要拿来干这个。

10往生净土，功德无比的殊胜。在阿弥陀佛会下，我相信不需要很长的时间，就明心见性、见性成佛。极乐世界没有障缘，换句话说，六根清明(清净光明)，不受外面境界干扰，容易成就。我们今天睁开眼睛，被色相干扰，竖起耳朵被音声干扰，六根从早到晚接受外头六尘境界的干扰，静不下来，定不下来。想得定，定不下来。受干扰起的作用就是生烦恼，我们现在讲修行，哪一天，你二十四小时不受外头境界干扰，你想想你有没有这一天?如果有这一天，这一天快不快乐?法喜充满，真的常生欢喜心。

11他老人家替我们这些业障很重的人，编了一个课诵本，《净修捷要》;五念简课，比念经、念佛时间更短，而且能收到效果，很难得。我看到欢喜，为什么?这个我能成功，我能有把握。海贤老和尚的方法，我要学有困难，为什么?二六时中，净念要相续，这个我做不到，烦恼习气很重。不必净念相续，每天能够有半个小时、一个小时把心静下来，这个勉强还可以做到。这个做到能成功，也决定能往生，我看到欢喜。我跟夏老的时候，他比我高一阶，我比他低一阶。你要不真实认识这个法门，紧紧抓住这个法门，这一生空过了，那真叫冤枉，真叫可惜。

12汉学院能不能成功，要靠三宝保佑，没有三宝保佑，魔障多，魔不愿意看到这么多人成就，魔希望佛法赶快消灭掉，他会障碍。我是什么个心态?只要有人干这个事情，培养一批年轻人，能够认识汉字，能够读文言文，能够把《群书治要》从头到尾讲清楚、讲明白，我的愿望就达到了。我要不要参与?可以不必参与，我会全心全力拥护你、支持你，你有困难我全心全力帮助你。我可以不介入，我好好念我的佛。我是深深盼望，真正发大心出来，救佛教，救中国五千年传统文化，救全球苦难众生，汉学院是干这桩事情的。那是今天我们讲到福田，福田中最为殊胜的福田，没有比这个福田更大的，这个福田上沾一点边，福报都不得了。你在这个福田，出个一块钱、十块钱，你的果报都不可思议，这真的。起一念善心，增长智慧，无量无边的功德，所以叫殊胜吉祥。

13不能起心动念，起心动念就错了，无论它是空的是假的是中的，统统不可得，就是你不能放在心上。你不放在心上，对了，样样清楚、样样明了;你放在心上，全错了，别人咒你骂你，你把它放在心上，你要难过好几天，都还不能平静。如果你要知道这些话全是空的，痕迹都没有，边都找不到，你不放在心上，你快快乐乐。所以要懂，要了解事实真相，诸佛菩萨了解，所以生大欢喜!六道凡夫不了解，生大痛苦。别人咒我，别人欺负我，别人侮辱我，我很难过。看到欢喜的事情?欢喜过去之后一场空，又难过。所以喜怒哀乐全是假的，不是真的，都是从妄心里头变现出来的，真心里头没有，真心只有法喜充满。所以学佛头一个学放下，不放下，一切都错了，你佛白学了。欢欢喜喜放下，痛痛快快的放下，你得大自在，你跟佛菩萨站在一边;你要不放下，你永远跟六道众生站在一起，入不了佛的境界。

14做再多事情，不放在心上就没事。今天干了一天，干了什么事?没事，你怎么会辛苦?你怎么会疲劳?如果你有心干事，每一桩事情心上都有，那就很劳碌，那不一样。天天做，没事做;天天做，有事做，凡夫，没事做是菩萨。所做的事都不是利益自己，利益众生的，菩萨伟大之处从这里看见。这是我们要学的。所以榜样很重要。榜样就在眼前，在台中十年，天天看到老师，你看到他的生活，菩萨，不是凡人，凡人受不了。从这里看到人家修行的功夫，一天到晚欢欢喜喜，没有看到他哪一天有忧虑有烦恼，为什么?不着相。无论断恶、修善，都不可以放在心上，心要空寂，缘要随缘，用空寂、随缘就对了。随缘要用了心，那心就操劳，那就麻烦了。我们无论干什么事情，一个目标，一个方向，就是求生极乐世界，就是求见阿弥陀佛，我们只关心这桩事情，其他的统统不关心，一切随缘，绝不会被外面干扰，这就对了。

15释迦牟尼佛给我们总结，往生极乐世界的菩萨，他所得的功德利益说不尽，末后，『真实功德』，说不能尽。这话是真的，不是假的。我们要记住，字字句句、诚诚恳恳劝我们求生净土。我们要信了，真发心，释迦佛欢喜，你看这个众生得度了。如果我们这个耳朵听那个耳朵出去了，耳边风，释迦牟尼佛感叹，流眼泪，怎么办?再努力，再给你讲，一遍一遍给你讲，什么时候讲到你真相信了，佛才能止住他的悲痛，生欢喜心。我们希望佛天天生欢喜，不要为我们这些众生痛心疾首，那就错了。

16现在人干什么?取而代之的是电视、是媒体、是网络，没有一个人能超越过，统统都被这些东西掌握住了，从青少年到老人。你看看现在，街上走走，他眼睛没有看到路，他眼睛看手上的手机网络，他非常专注，全心都贯注在这个小手机上。这小手机播什么，我不得而知，但是有人告诉我，这里面的内容都是负面的，把人全教坏了。

17什么功德最大?念佛的功德最大，无论你造作什么样的罪业，五逆十恶，只要你念佛很容易消除，往生到极乐世界，你就得到保障了。这个保障就是说，无量劫来所造一切业障永远不会再起现行，不起作用，统统控制住了。这不是我们自己有能力，是阿弥陀佛帮忙的，只要你到极乐世界，你就受他保护。而且到极乐世界，成就无比的快速，因为它再没有魔难干扰，它再没有诱惑，极乐世界六根所接触的境界，都是现在话说的正能量，没有负面的，一生成就，这个不能不知道。

18今天我们起心动念，起的什么心?动的什么念?念头一起无非是自私自利，都想自己，没有替别人着想，没有替父母着想，没有替妻子、儿女着想，全是个人的利害，还念念提防别人。防不胜防，你能防人，你防不过鬼神，你认为没有别人知道，鬼神看得清清楚楚，听得清清楚楚，你起心动念，言语造作，没有一样不清楚，你瞒过谁?还有迷得重的，纵有鬼神看到，我还是以为他看不到，还要干，不干决定不罢休，干到最后的结果是无间地狱，到那个时候后悔，迟了，来不及了。

19一切法从心想生，所以你心上常常想上帝，上帝在;常常想神，神在;常常想佛菩萨，佛菩萨在;常常想圣人、贤人、君子，圣贤君子在，想什么，什么在。你要想五逆十恶，那就是阿鼻地狱在，看你怎么想法。你想自私自利，贪而无厌，饿鬼道。鬼是贪心，什么都想要，什么都想占有，这是鬼，鬼的思想。看看我们现在周边的，是鬼的思想多，还是佛的思想多?佛的思想就想阿弥陀佛，想极乐世界，他将来就现这个境界。这个法好!你真搞清楚、搞明白了，这所有境界，善的、恶的都是自己造的，自作自受，与别人不相干。这个道理一定要懂。

20我要培养小孩，要从儿童抓起，这叫扎根教育，二、三十岁进来的，都是半路出家，半路出家的人习气很重，财色名利这四个关口，这四大障碍你能不能突破?你要不能突破，你就被淘汰掉了。发心的人不少，被这个东西淘汰掉的人也不少，这我都看过，都看到，我很痛心，看到很可惜。的确不错，古书念得很好，讲得很好，劝人头头是道，但是自己这四个关口没过去，最后都被淘汰掉了。淘到哪里去了?淘到三途恶道去了，这多可怕!

21佛教给我们学圣学贤，首先要把贪瞋痴慢疑这五个字放下。我劝同学，我们用真心，才清净，外面表现的，努力学孔子，温良恭俭让，处事待人接物，你能把这五个字用上，人人都欢喜你，人人都愿意跟你在一起工作，都赞叹你、都佩服你。真正的好人，为人温和，心要温和、言要温和、行要温和，要善良、要恭敬、要节俭，对自己要节俭，对别人要大方。要能行布施，财布施、法布施、无畏布施，最后要懂得让，要礼让，看到有比我更能干的人，我愿意把位子让给他，这是什么?大功德。我要做的他代我做了，我要感恩他，我要协助他、帮助他完成它。为什么?那是我们的愿望，他替我做了。这十个字好记，贪瞋痴慢疑、温良恭俭让，念念不忘，时时刻刻反省。晚上睡觉之前反省，我今天起心动念、言语造作，有没有跟十个字相应?这是真修行，比每天坐在佛像面前诵经拜佛功德还要殊胜。我们以这个功德，信有极乐世界、有阿弥陀佛，以这个功德回向往生，你说能不能往生?肯定往生。念念把众生的苦难放在心上，跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛就是救苦救难来的，我们跟阿弥陀佛一个心。阿弥陀佛极乐世界建好了，学校有了，老师有了，我们到处招生，到处鼓励大家到极乐世界去，这是善本，称名念佛。

22凡是正法，凡是传统文化，不是负面的我们都要做，随时随地遇到了都要做。如果只是行世间善法，把往生这个事情耽误了，那很麻烦，还要搞六道轮回。六道轮回里头不说别的，冤冤相报何时了?障缘从哪来的?就是冤亲债主上来的，他来障碍你、他来诱惑你、他来破坏你，难，太难了!所以经不能不讲。讲什么?劝导大家，每二十四小时讲两个小时，这两个小时提醒不能少，一个星期不讲经，一个月不讲经，造作那些恶念恶言恶行，自己都不知道，非常可怕!

23我们应该怎样?断一切恶，行一切善，一个目标、一个方向，往生极乐世界。我不希望这个世间的荣华富贵、名闻利养，我不要这些东西，我只要往生极乐世界就行了，世间这些荣华富贵，谁要就给谁，欢欢喜喜给他，真正做到这一生，于人无争，于世无求，来断恶修善，来教化众生。我们的榜样是诸佛菩萨，我们的榜样，是各个宗教的圣贤，我们的榜样是孔孟老庄，就够了，就圆满了。

24我们这一生得人身、闻佛法，谈何容易!这个问题怎么样对待?首先要知道，这是稀有难逢的缘分，跟开经偈所说的一样，「百千万劫难遭遇」，遇到了，多么庆幸，抓住这个机会，这一生永远脱离六道轮回。我们在六道轮回时间太长了，过去生中无量劫来，没有办法超越六道轮回，这一生得人身，得人身未必能超度，一定要听到这个法门，具足深信切愿，一念十念都能往生，要把求生净土摆在第一。力为善是什么?这个善不是指别的，专指信、愿、持名，为什么?它能帮助我们在这一生当中往生净土，永远脱离轮回、脱离十法界，再没有比这个善更善的了，这是善中之善。我们要记住，我们这一生学佛能不能成就?问问自己是不是老实，是不是听话，是不是真干?听谁的话?听老师的话。

25魔是什么样子?外面的魔，色声香味触法外面的，里面的魔贪瞋痴慢疑，这就够受的了。学佛的人，如果不能把贪瞋痴慢疑放下，就决定不能成就，为什么?你内有这个烦恼，严重的烦恼，外面就会有诱惑，财色名利来诱惑你，你挡不住。小的诱惑，你刚刚出家，刚出家的心猛烈、殊胜，时间久了，就随俗、堕落了，你的障缘就多，不但多，而且很重，又把你拉回来了。你在佛门造业，佛教在你身上、在你心上变质了，变成什么教?变成魔教，将来的日子必堕恶道，恶道里面无间地狱。这一堕，这一退，退得很凄惨，到时候后悔莫及，很少很少堕到恶道再能够往生。

26在恶道以恶道的身分往生，有没有?不能说没有，有，太稀有了。那是什么人?过去生中确确实实生生世世修积真实功德，可惜最后临终一念错了，又回到人间来了。这一生凭着宿世深厚的善根，堕落之后马上就警觉到，真实忏悔心就生起来，得地藏菩萨的庇佑，菩萨帮助你离开地狱，你再能遇善缘，能不能往生?能。这个千万人当中难得有一个。我们看到这些例子，深深感觉到佛菩萨的慈悲，也认清楚了，宿世累劫的善根是多么重要。我们做错事情，想错了、说错了、做错了，心里面清楚明白我造恶业了，这个念头马上放下，信愿持名立刻提起来，帮助你消业障。到什么时候有把握往生?念念都是正念，念道之自然。念道到自然，那纯熟了，不必作意佛号也现前，没有想到，二六时中佛号自然不断，这个境界，保证你这一生当中必定往生。

27念佛要真诚心、要清净心、要恭敬心，你能用这三种心念佛就有效。念佛念了多少年，消息都没有，那要反省，为什么没有消息?你天天念佛，你就没有一句佛号里头具足真诚、清净、恭敬，不具足。不是佛没有感、没有应，是我们自己感那个力量太薄弱，不足，不够。怎么办?加强，要学莹珂法师畏地狱苦，畏惧地狱太苦，不能去，一心一意向往极乐世界。我们就可想而知，这个世界一切缘，他统统放下了，障碍没有了，三天三夜就能把佛念来。念佛是感，阿弥陀佛现身为他说法是应，感应不可思议。

28你看现在念佛人，学佛的人，分别多重，我们常常遇到。人家来问，念这句佛号，我加观音菩萨行不行?我加地藏菩萨行不行?每天诵经诵《无量寿经》，我再加个大悲咒好不好?这都是问题，都是信心不足。信心足了怎么样?《华严经》上说的，「一即一切，一切即一;一即是多，多即是一」，一多不二，你就不受干扰了。

29什么叫看破?明了事实真相叫看破，看破你才能真放下。你今天为什么对财看不破?你认为财是真的，真有，你不知道这是假的。这个东西不能没有，也不能执着。没有，不能办事：执着，不能往生，对修道是重大的障碍。财色名利四个关口很难通过，通过就成就，通不过就堕落。如果造作不善，你自己知道是不善业，你不能忏悔、不能改过，来生三恶道，肯定的，一点不假。

30为什么会退转?「信念不坚，遇缘则退」。这个世界退的缘多，都是叫你退的，没有人帮助你前进，你遇到缘自然就退了。名闻利养，退缘，人之所爱，人之所求，他求退，他不知道求进，这个进是往极乐世界进步。我们如果在娑婆世界，名闻利养上有进步，对于求生净土就退了，这个不是好事情。所以一定要下定决心，把求生净土摆在第一位，其他的是第二、第三，你才能保住永远不退，这比什么都重要!遇缘则退。

法语恭录自—二O一四净土大经科注(第370～380集)