观世音菩萨之所以如斯被我们尊敬，是有其原因的。这是因为观世音菩萨具有无量的功德。现在分别说明一下。

一、观世音菩萨是倒驾慈航的处死明如来

观世音菩萨本来已修成了正果，成就了佛道，名号是“处死明如来”。既然已成了佛，为什么现在又称他为菩萨呢?是不是由佛位退失为菩萨位了呢?绝对不是!是因为处死明如来具有无比的大愿力，要度脱一切的魔难众生，所以倒驾慈航，自愿回归菩萨位，来救苦救难。如《千手千眼大悲心陀罗尼经》上说：

“观世音菩萨，弗成思议之神力，已于以前无量劫中，已作佛竟，号处死明如来，大慈愿力，安泰众生故，现作菩萨。”

由这一段话，就可以知道观世音菩萨完全是为了救苦救难，要给我们获得安泰，所以才由佛位倒驾为菩萨位的。这种伟大的情操是我们一般人所不能及的。例如一位当上了董事长的人，要他倒转过来作一位外务经理，他一定不愿意;一位作了政府部长的人，要他转过来作一位科长，你想他会干吗?观世音菩萨不只愿意倒转他的果位，成为一个菩萨，而且要成为一位千手千眼度众生的菩萨;更要做一个以三十二相来度众生的菩萨。我们一般的人，不要说叫他们发挥千手千眼的精神去工作，他们不愿意，就是叫他们就义礼拜六，日曜日例假，去为民办事，他们也不愿意。由这一比较，就知道观世音菩萨是多么伟大，多么值得我们来恭敬了。

二、观世音菩萨不计身份地位救众生

释迦牟尼佛曾在《千光眼观安闲菩萨秘密经》内说：

“观世音菩萨在我前成佛，名处死明如来，我为苦行学生，十方如来，皆此观安闲教化故”

由这几句话，更知道观世音菩萨本来是佛，释迦牟尼佛是他的一位苦行学生，可是现在释迦牟尼佛已成了佛，他却成为释迦牟尼佛的学生，来这娑婆世界赞助释迦牟尼佛度众生。这种伟大的情操，也是我们所不及的。例如一位已当过县长或市长的人，要他再回到县政府，市政府去当科员，为现代的县长，市长协助去做一些交际工作，他会愿意吗?由这可以看出观世音菩萨，他只如果为了众生的魔难，有度众生的人缘来到，他就毫不斟酌自已身份的高低，一心地去度众生，使魔难的众生获得安泰而后止，像这样具有大忍大悲心的菩萨，是不是值得我们恭敬呢?

观世音菩萨不只在娑婆世界赞助释迦牟尼佛度众生，还在极乐世界与大势至菩萨一道，或为阿弥陀佛的胁士，赞助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生，接引众生往生极乐国。所以观世音菩萨是一位极为忙碌的大慈大悲大菩萨。我们这世间，一小我只能作一份工作，若叫他一小我做二小我的二份工作，他就不耐烦了，会怨言怨语，心内很不高兴;可是观世音菩萨一人做无量人的工作，他都快快乐乐，从来没有说过怨言。各位曾看见过那一部经上记载，观世音菩萨埋怨工作太多，众生太多过吗!绝对没有!工作再苦，众生再多，观世音菩萨都是欢欢乐喜度众生。所以观世音菩萨这种伟大的行谊，是最值得我们进修，更值得我们感激的。

三、观世音菩萨的孝行值得我们进修

观世音菩萨还有一项美德，那就是他的头上戴了一个天冠，我们日常平凡看见观世音菩萨头上高高的，有一块素白色的布幔覆盖着，看起来异常肃静，令人一看就生欢乐心，没有人看了观世音菩萨不生欢乐心的。你们知道观世音菩萨的头顶上那高高的器械是什么吗?那是一座佛龛，唐代的大画家吴道子，将那么佛龛画成为发髻的样子，看起来是很美，很肃静，各位弗成以将它当成发髻看啊!那是佛龛啊!观世音菩萨为什么要将一座佛龛安在头顶上呢?因为他要赡养恭敬一尊佛，那尊佛就是“阿弥陀佛”。如《观无量寿经》上说：

“‘观世音菩萨’以毗楞伽摩尼宝，以为天冠，其天冠中，有一位化佛，高二十五由旬。”

那尊被观世音菩萨供在头顶佛龛内的佛，有二十五由旬那么嵬峨，一由旬是四十里，二十五由旬就是一千里了。那尊佛真是很嵬峨了。观世音菩萨为什么要在头顶上供奉阿弥陀佛呢?原来是为了答谢阿弥陀佛的慈恩，所以将阿弥陀佛赡养在自己头顶上的佛龛内，如《般舟赞》上说：

“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。”

又，《往生礼赞》上也说：

“西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。”

由此可见观世音菩萨对阿弥陀佛是多么的恭敬，他报慈恩的心又是多么悲切呀!各位听了这故事，是不是由心底发出敬仰之心来敬仰观世音菩萨的孝心呢?是不是要进修呢?现在我请问世间的人，有那一位学生为了报师恩，而将师父的像顶戴在头上的呢?又有那一位子女为了报父母的恩，而将父母的像顶戴在头顶上的呢?绝对没有!这样一比较，就更显得观世音菩萨的伟大了。

若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。

这是最平易近民，人人可修，不时可修，处处可修，效验也最彰着的一种窍门。只要持之以恒，信之恳切，有事无事都可称念的窍门。

观世音菩萨誓愿宏深、慈悲广大。经续中说：阿弥陀佛在因地作转轮圣王时，观音菩萨为一千个太子中的长子，因见众生魔难深重，多诸怖畏，遂于宝藏佛前发下宏愿，愿行菩萨道以救苦拔难，他说：“若不能免除六道众生的一切忧?，我终不成正等觉。”

于是宝藏佛为他取名为“观世音”意即观到声音即刻解救魔难，正如日常中念诵的“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”

释迦牟尼佛亦云：观世音菩萨无量劫来，早已成佛，名曰处死明如来，他为了提议所有的菩萨救度六道群灵，倒驾慈航，示现菩萨身。

恰是这种缘起，我们娑婆秽土的魔难众生，由业力所牵、深感无依之时，往往会全心依投观音菩萨，不由自立地呼唤菩萨赐赉加被。是以观世音菩萨已成为娑婆世界众生最有缘的依怙主。

观世音菩萨寻声救苦、随类现身有求必应。观世音菩萨也称观安闲菩萨，等于观知一切世间魔难的音声实时能安闲无碍、现千手眼遍护一切众生，这也是因为观音菩萨深广之慈心所致。

正如《大悲心陀罗尼经》等许多经中说：观世音菩萨，以前在千光王静住佛时，古佛教他受持大悲神咒，菩萨当时发了一个大愿：若我当来堪能利益安泰一切众生者，令我实时身生千手，千眼具足。

愿毕实时生出千手千眼。是以，观音菩萨具有能随时应机为一切众生普遍施以各类方便窍门之妙用，故世俗众生无论贫富贤愚，在逢遇世间灾害或是碰到修法内外等违缘时，只要至诚称念观音圣号一定能获得救拔。

甚至人们所追求的一切，如求福求寿、求子求女、求官求财、求事顺利，甚至琐碎的小事都爱好对观音菩萨作祈祷。

叶衣观安闲菩萨经：

「尔时婆伽梵住极乐世界，与诸大众宣说妙法。 时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观安闲菩萨摩诃萨足，白观安闲菩萨言：「圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情忧?，与世出世利益安泰。

借使;三千大千世界一切众生，同时有各种忧?及八难苦，或愿望世间出世果报，若能一心称念观安闲菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现各种随类之身，能满众生一切胜愿;亦能护持国界拔济魔难;亦能摄受养育增长吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病、亦能临阵禁制刀杖、亦能消除水火警难、亦能断除示*厌祷咒诅、亦能结护方隅地界。」

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经：

『善须眉!此观世音菩萨，弗成思议威神之力，已于以前无量劫中，已作佛竟号：‘处死明如来’。大悲愿力，为欲提议一切菩萨，安泰成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬莫生慢待，一切人天常须赡养专称名号，得无量福、灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。』

佛说十一面观世音神咒经：

『世尊，我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字、或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福正等无异。

尔时观世音菩萨白佛言：「世尊!若善须眉、善女人及一切众生，日夜周密称我名者，皆得阿毘跋致地。现身得离一切忧?，一切障难一切怖畏，及三业罪悉得除灭。』

十一面神咒心经：

『若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号真心称念，彼二功德平等平等。诸有称念我名号者，一切皆得不退转地，离一切病、脱一切障一切怖畏，及能灭除身语意恶。』

上文是经文提到念诵观世音菩萨名号功德的利益。可知念诵观世音菩萨名号其功德实不亚于修持各种方便密法。

观音菩萨妙难酬，清净肃静累劫修，

三十二应遍尘刹，百切切劫化阎浮，

瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，

千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

假如您今朝身处魔难、人生的低潮、有各种的苦楚无法解脱，只要对观音菩萨有信心，称念他的名号，观世音菩萨必定会如慈母般给予您最大的安慰与救度。

愿观世音菩萨的威德光明普照末法众生，离苦得乐，满愿解脱，往生净土!

愿观世音菩萨的光明充满你我心中，生起人生之喜乐。

南无大慈大消极世音菩萨! 南无大慈大消极世音菩萨! 南无大慈大消极世音菩萨!