(白话只供参考,最好读佛经)

起世经卷第八

诸比丘。于虚空中。有五人缘。能障碍雨。令占候师。不测不知。增长迷惑。记必应雨而天不雨。何等为五。

(有五种人缘会障碍下雨，令占侯师即古代的气象分析师无法准确猜测是否下雨，让他们认为很迷惑。哪五种人缘呢?)

诸比丘。或复有时。上虚空中。起云动雷。作伽茶伽茶瞿厨瞿厨声。或出闪电。或复有吹凉凉气来。如是各种。皆是雨相。其占察人及天文师等。悉克此时。必当降雨。尔时罗睺罗阿修罗王。从其宫出。即以两手。撮彼雨云。掷置海中。诸比丘。此是第一雨障人缘。而天文师。及占候者。不见不知。心生困惑。记天克雨而遂不雨。

(有的时刻空中云涌雷鸣，或出闪电，或有凉风凉气吹来，如是各种，都是即将下雨的征兆，这些占候师们都断定：必当降雨。这时，假如罗睺罗阿修罗王从他的宫殿中出来，以两只巨手抓起云团，抛掷到大海中，这是第一种障碍下雨的人缘。占侯师看不到也不知道，心里纳闷：怎么该下雨却没下呢?)

诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉凉气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克算作雨。尔时火界增上力生。于彼中心。雨云烧灭。此名第二雨障人缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。

(有的时刻云中也有雷声，也出闪电，也有凉风凉气吹来，占候师们看到这些征兆后断定：必当降雨。这时，假如火界的力量增强即热气上升，雨云被蒸发掉，这是第二种障碍下雨的人缘。占侯师看不到也不知道，心里纳闷：怎么该下雨却没下呢?)

诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉凉气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克算作雨。但以风界增上力生。则吹彼云。掷置于彼迦陵迦碛中。或复掷着檀茶迦碛中。或复掷置摩登迦碛中。着复掷着空野外中。或复掷着摩连那碛地。此名第三雨障人缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。

(第三种障碍下雨的人缘是，天空出现各种下雨的征兆后，风界的力量增强，把云吹走了。)

诸比丘。又复有时。虚空起云。而其云中。亦作伽茶伽茶之声。出生闪电。吹凉气来。其占候者。记天必雨。然彼行雨。诸皇帝辈。有时放逸。以放逸故。彼云不得依时降雨。既不依时。云自消失。此是第四雨障人缘。所以义故。诸天文人。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。

(第四种障碍下雨的人缘是，负责行雨的天神因为放逸，没有依时降雨，云就自己消失了。)

诸比丘。又复有时。空中起云。而天亦作伽茶伽茶之声。亦出闪电。吹凉冷风。彼天文人等。记克当雨。然此阎浮世间人辈。个中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼等人辈。以罪行故。习不法故。乐着欲故。贪嫉竞故。天则不雨。诸比丘。此名第五雨障人缘。其天文人及占候等。不见不贴心生迷惑。记天必雨而遂不雨。

(第五种障碍下雨的人缘是，这个世间的人很多不随顺处死，耽着物欲，悭贪嫉妒，邪见炽盛，不法罪行等，由此恶业所感，故不下雨。)

诸比丘。是名五种雨障人缘。

(以上就是五种障碍下雨的人缘，虽有各种下雨的征兆，却令气象分析师们以为要下雨而没下。)

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风吹云散，这好观察，热气上升阻拦云中的雨下降，甚至蒸发雨云，就不是一般前人观测可能获得的了。根据我们现在的气象研究，雨云形成后迟迟不下雨，不外乎这两种原因。至于行雨诸神放逸，甚至罗睺罗阿修罗王用手将雨云掷置海中，则不是一般人能理解的了。

所以，假如发明有以空气动力学道理和热力学道理难以很好解释的雨云溘然移动或消失现象，则可归为雨神放逸、罗睺罗阿修罗王阻拦、或众生恶业行感的缘故。