一：以自我为中间的人，将困于人生最大的陷阱

人人都有“自我”——身体、思惟、家当、声誉、地位等等。假如你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。

二：过分在意别人的眼光，将丧失自我

每小我都是环球无双的，可是许多人偏偏爱好按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本质最美，“走自己的路，让别人去说吧!”

三：嗜欲深者天机浅

玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当当代界，日新月异，新闹事物，层出不穷，如不以事业和教养为重，随时都邑陷入恐怖的危机。

四：骄傲如满月，日渐亏缺;谦虚如新月，日渐圆明

骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是蒙昧。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“假如把一小我的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母;分母越大，分数值就越小。”

五：善战者，立于不败之地而战

任何人都愿望成功，愿望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如日常平凡多烧香”，只有在提高自身本质的基本上介入竞争，这才是明智的做法。

六：缺乏克己力的人，百无一成

你敢戴起枷锁跳舞吗?闻一多师长教师把诗比做戴着枷锁的跳舞，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。

七：不能超越自己，便无法超越别人

人对了，世界就错不了。”一小我能否在激烈的生计竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己;而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……

八：交友是人生重中之重，关乎平生成败

友谊对于人生的意义，也许如何夸张也不过分。有太多的人因为同伙而决定了平生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。

九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘

这是一个如何待人更有利于自己的问题，谜底异常简单，善待他人，最终有利于自己，而与工资恶，会陷自己于万劫不复的地步。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生途径是铺满鲜花照样荆棘，决定于自己。

十：没有足够的器量，便没有做大事的规模

勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归;披荆斩棘，不如绕以前。何乐而不为?

十一：善于把握人道，才能赢得人心

“得人心者得世界，失人心者失世界”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人道，尤其是人道的弱点。人道如天，顺之者昌，逆之者亡。

十二：说话的力量，足以倾倒世人

前此历史上的一切群众运动，都是因为说话的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，然则说出了一个事实，这就是说话那呼风唤雨般的感化。它启示我们，说话就是力量，它足以征服人心甚至一切。

十三：自力独行难用世

我们生活在一个由“多半”主宰的世界上，权力是“多半”付与的，明星是“多半”捧红的，财主是“多半”养肥的。而“多半”的实质却是平凡。在“多半”可以否决一切的情况下，照样和光与尘一样，与人人打成一片吧!

十四：反复不定的人，众叛而亲离

身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复不定的人。忠义并不等于因循保守，怎么办呢?

十五：积极万事可为，消极一事无成

世界事无非三种情况，弗成能成，弗成能不成，可能成可能不成。绝大多半情况属于第三种。是以积极或消极成为事业成败的决定性身分。假如说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。

十六：躺在床上上不了路

计划可以在实施中完善，前提可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就弗成能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。

十七：善于借助外力，事业才有支点

还记得阿基米德的话吗?“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于互助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的钱树子。

十八：钢琴不容第三只手

弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，然则绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的工作必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，假如还不缩回，就果断地斩断它!

十九：工作专注与事业之成功成正比

业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可依靠者，用心躁也。”

二十：致命的失败，决定于微弱的劣势

你知道吗?光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。

二十一：被失败击败，才是真正的失败

每小我都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的黉舍是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。

二十二：成功的窍门在于更聪明，而不是更辛苦

人们老是强调吃苦耐劳，“一分垦植，一分收成”，为什么一定要吃苦?为什么不试图以一二分的垦植，去赢得十分的收成?常识经济时代，即聪明经济时代，与辛苦劳作比拟，聪明更有含金量。

二十三：一条路走到头的人前景阴郁

并不是“条条通衢通罗马”，也没有一条永远准确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调剂偏向的人，进步越快，离成功越远。最好是一面进步一面探索，发明缺点，果断纠正，决不在缺点的途径上多走一步。

二十四：做大事弗成拘小节

远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。

二十五：决胜利器，弗成示人

战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦裸露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在痛恨的血泊里。

二十六：善战者，必求之于势

聪明人干事留意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相对抗，难上加难。所谓“英雄造时事”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”

二十七：挑衅极限，当心物极必反

极限是可以挑衅的吗?否!从来没有人冲破过真正的极限。那些成功的挑衅者冲破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是弗成超越的。挑衅极限的冲动中潜藏着巨大的危险，照样适可而止吧。

二十八：智者不舞“双刃剑”

大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。

《易经》64卦中的64个惊人聪明

第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位

《易经》告诉人们，人在不合的年纪阶段的定位是不合的，而又是继往开来互相衔接密弗成分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线比来，但人世的途径永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，弗成越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁

当人们浮躁的时刻，应该想想那浩瀚飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然死守着自己的轨则，遵守自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打世界，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急?

第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理

中国的多半成年人总以为面无神色，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩长短，通晓世事。

第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒

我们要找聪慧的“启蒙”师长教师作为指导，而不是“启蒙”师长教师来找我们，假如“启蒙”师长教师指出我们的缺点和缺点，就应该积极主动地去接收，去改正。

第五感悟：等待机会慧眼明察——走向成熟

等待是一种聪明。等待是一种蓄积。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为机会还没成熟。

第六感悟：沉着检查心安理得——避免争执

我们必须学会检查，当我们干事之前检查了，每个细节都斟酌到了，干事才能轻车熟路，即使碰到挫折因为预先斟酌的明白，心里也会有准备，不至于最后会把工作办砸，甚至走向歧途。当我们干事之后检查了，从中获得经验教训，就可以为今后的成功铺好路。

第七感悟：蔓延正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛

国家出师有名，惩恶扬善，是为了蔓延正义，为世界人谋福利，这是大义;同样一小我也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独

爱需要互相赞助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲

提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些祖先们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步放言高论”的故事吧。这种放言高论表示让自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奋勇前行坚持真理——接近成功

成功固然是每一小我所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进懂得

要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都邑变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。

第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势

当老天要在你面前降下灾害时，不要消极，不要失望，要顽强，也不要过多地去忧?，忧?没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的事理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去安闲面对一切。

第十三感悟：和气相处平易近民——融入团体

我们常说，要想干事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃成长。而做人就是讲究分缘，要想有分缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，懂得他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

第十四感悟：和婉谦逊精中求细——稳妥操办大事

前人云：“九层之台，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不积细流，无以成江海;不积硅步，无乃至千里。”所以说“世界大事必作于细，世界难事必作于易。”

第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌自得失态

在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得自得失态，自得失态我们就会落空很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业赓续进步，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。

第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐

世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界;创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

第十七感悟：因时制宜坦荡视野——灵活变通

要学会互相沟通，互相促进，赓续拓宽视野。没有坦荡的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会保守，就会落后。

第十八感悟：惩前毖后治病救人——沉着纠正缺点

我们每小我都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值切实其实认，这是一种积极的动力，不管是批评照样表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：聪明浸染德性育人——因势利导

教导人或者治理人都要以理服人，以聪明来浸染，以聪明育人，坚持不偏不倚，应用因势利导的方法教导人，从而赢得人们的信任与尊重。

第二十感悟：审阅自我观察别人——完善自我

人最大的仇敌不是别人，而是自己，要想懂得自己，必须审阅自我，所谓“吾日三省”也。经常审阅自我会让自己更能够熟悉自我的不足和缺点，从而改变自我，提升自我。

第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗

化解抵触要首先从自己做起，记住你若何对待别人，别人也会若何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开襟怀胸襟。这样就会把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：树立形象提高教养——学会包装自我

每小我就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象异常重要，所以要树立形象。

第二十三感悟：顺应时事寻求赞助——准确对待衰败

有的时刻，衰败会给人以息灭性的袭击，凭小我的力量根本无法躲避，这个时刻，要会寻求外援，取得赞助，增加自己的力量，合营承担衰败带来致命的袭击。

第二十四感悟：有错必纠放下屠刀——学会做明白人

人生就是这样，既然有了缺点，就要勇于面对，要有错必纠，及时悛改，方能进步。

第二十五感悟：光明磊落踏扎实实——战胜虚伪

人需要开朗，需要开朗，需要抛开烦恼，需要摊高兴情，更需要有宽广的襟怀胸襟，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。

第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才

作为一个引导，要想取得更大的成就，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为合营的事业任务死心踏地的志士，同时还要赓续教养自己的德性，德性越高，懂得越多，事业才会越顺利。

第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口

人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要吊儿郎当，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的累赘。

第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期顽强如刚

在大的过渡时期，免不了艰苦重重，荆棘遍地，但做工作之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。

第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷

人生的途径上老是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在艰苦之中时，要知道流而不盈的事理，要有持中守正的立场。

第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路

人生中只有十种力所不及的事：1、倒向你的墙;2、离你而去的人;3、流逝的时间;4、没有选择的出身;5、莫名其妙的孤独;6、无可奈何的遗忘;7、永远的以前;8、别人的嘲笑;9、弗成避免的灭亡;10、弗成救药的爱好。当面前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑阴郁，应该做点什么呢?没有其余捷径可走，只有依靠脚下的地盘，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，锲而不舍。

第三十一感悟：了解以情坦诚相待——寻找同伙

我们可以落空很多，但不能落空的是同伙。同伙不是一段永恒，同伙只是生射中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关?至少，不能忘记的是同伙以及与同伙一路走过的岁月。

第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒

人活在世，最怕没有志向，没有顽强的毅力去努力实现自己的志向，一小我成就大小，往往受各类身分的影响，但假如有顽强的毅力，毫不会一无所成。

第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问

《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目标准确懂得放弃——稳步壮大自己

干事要一步一个脚印，扎实，稳步前行，在磨砺中赓续壮大自己;要赓续积累自己的专业常识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标准确，懂得放弃，恰到好处地展现自我的实力。

第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——徐行晋升

“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又付与了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。

第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀弘远理想

韬光养晦就是要沉着敷衍，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到前提成熟时，一展自己的弘远理想。正人光明的德性受到创伤，这时再持续进步是异常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光线。

第三十七感悟：正直家风教子有方——创建美好家园

有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的假如不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的工作，做儿女的难道不受到感染吗?谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决前提——家风纯粹。

第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不合人相处

当自己与别人意见相左时，关键的是要把握机会，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽巨大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接收。

第三十九感悟：追思检查刚健中正——摆脱困境

艰苦是难免的，这个世界本来充满着抵触，艰苦不时有，事事有。就看若何对待它。有了艰苦，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。

第四十感悟：养精蓄锐悛改改过——安然渡过险境

有了艰苦，必须想办法解除;就像碰到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能安然渡过险境。

第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这就是生命的过程。有一种得失是必定的——得生，必得死。然而，同是懂得这一轨则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生自得须尽欢。”;另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的平生是短暂的，毫不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个轨则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个轨则，也是对人生。

第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己

《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光线。你对别人好，别人对你好的概率异常大。这是自然轨则，因为毕竟大好人占多半，善心占多半。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。

第四十三感悟：应机立断胜卷在握——处理工作要果断

干事要果断，要雷厉风行，弗成慢吞吞，犹豫不决。否则，会损坏前程。有史以来，成大事者在处理工作时都邑应机立断，拿得起放得下，干净利落。

第四十四感悟：珍爱缘分选择同伙——慧眼识人

相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不老是好事，所以，要学会慧眼识人。

第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明

对于现代的企业引导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求引导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。

第四十六感悟：积累本钱寻找贵人——机会青睐有准备的人

机遇和贵人是在适当的时刻出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，独一能做的就是经由过程控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。

第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒

《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾害，要想通晓，必须做到沉着相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，死守中正的原则。

第四十八感悟：爱才若命善待英才——做合格的老板

给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如斯。对别人宽容，将会造成能力互补，资本共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我

世界上所有的事物都是在赓续变更之中的，不适应社会的成长就会被淘汰，所以，只有赓续地推陈出新，才会有进步和成长。

第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才

《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺聪明，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人假如担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以，要厚积薄发，奋发向上，赓续进取。

第五十一感悟：笑容坦然言行自如——遵守行为的规则

在这多变的红尘凡界，谁也弗成能老是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种际遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份安闲，坦然面对人生。

第五十二感悟：时止则止时行则行——干事有分寸

在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一路来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。

第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标

在人生的途径上，起点低并弗成怕，只要能够循序渐进，锲而不舍，穷年累月地做下去，毕竟会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣

谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。所以请珍爱你爱的他(她)吧!爱情只有互相欣赏，互相依偎，互相关爱，互信任赖，专心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济世界

人生有若干价值，取决于赞助身边方圆的人创造出若干价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道果断不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。

第五十六感悟：走削发门闯荡世界——寻找成长之路

今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了知足现状，因循保守的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的成长之路，勇于走削发门闯荡世界。

第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向

谦虚固然好，但谦虚过度，就是脆弱。是以，面对人生的各类决定，要知道何时应该谦虚、何时应该声张，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到小我职业成长的巅峰。

第五十八感悟：开怀开朗齐心合力——合营进步

人的平生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀开朗，要想合营进步，必须齐心合力。

第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害

市场上的优秀人才不多见，拉拢优秀的人才是企业成功的重要包管，要创造优越的鼓励机制以吸引行业最优秀的人才，拉拢一流的人才才能增强公司的综合能力。

第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得控制

只有懂得控制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，不时审阅自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的事理，切切不要让一些坏习惯影响了自己的人生。

第六十一感悟：诚实守信收视反听——推动事业成长

人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件工作，那就一定会做出使自己认为吃惊的成就来。

第六十二感悟：小过无错大过难容——准确对待过失

人非圣贤，孰能无过?在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会准确对待过失，开动脑筋思虑过失，从过失中获得启发。

第六十三感悟：居安思危有备无患——保护成功果实

成功了，确实不轻易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高小心，防患于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除痛恨——迎接胜利

不要经常因生活中的一些渺小过失而后悔，假如事事追悔，生怕一小我一辈子都邑生活在数不清的痛恨之中。假如错已铸成，且又无法弥补，要应机立断：吸取教训，今后不要再犯。这种很干脆的自我警醒，比放在心里痛恨更有用。

《易经》全文翻译

第一讲 乾卦

乾卦象征天，天的四种本质特点是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为元。

2、天能使万物流布成形，无不就手，称为亨。

3、天能使万物调和，各得其利，称为利。

4、天能使万物，正固持久地存在，称为贞。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着全部世界。天有开创万物并使之就手，正固的功德，元、亨、利、贞被称为乾之四德。

《彖》曰：天行健，正人以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健，正人是以一向息地奋发图强。

乾卦六爻的爻辞：

初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥感化。

《彖》曰：潜龙勿用，阳鄙人也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变更的目的。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，正人终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

意译：正人成天勤奋不息，甚至夜间不时小心，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起长进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为君位。皇帝通称九五之尊，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为宝贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首级自居，吉祥。

常用占断用语：

1、亨：通晓，顺利。

2、利：有利，合适。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：错误。

第二讲 坤卦

坤：元亨，利牝马之贞，正人有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

意译：元始，就手，利于雌马以和婉坚持正道，正人有所往，假如争先前行会迷入歧途;假如随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会获得同伙，向东北走会落空同伙，这时安于坚持正道是吉祥的。(攸：所。贞，坚持正道。)

坤卦以和婉的雌马为象征，坚持和婉就是正道。坤是纯阴之气，本质是阴和婉从，乾为君道，坤为臣道。

初六，履霜，坚冰至。

译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

六二，直方大，不习无晦气。

译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用修习，也能成功。无为而无不为。

六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。(章：文采、美德。)

六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭伤害，也不求赞誉。

六五，黄裳，元吉。

译：穿黄色裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

用六，利永贞。

译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

第三讲 屯卦

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

译：就手，利于死守正道，不宜有所进步，利于建立诸侯。(攸：所。)

屯卦意为初生，象征万物始生状态。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，财主贞。

译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中更改，如能坚持正道是极为就手的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征初生状态。

初九，磐桓，利居贞，利建候。

译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思虑是准确的。

六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。

译：开创艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。(字：许嫁。)六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，正人几，不如舍，往吝。

译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，正人放弃不逐，持续追赶会带来遗憾。

六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无晦气。

译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。(膏：恩译。)

译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有阴险。

上六，乘马班如，滋血涟如。

译：骑在立时盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。

屯卦强调万事开创时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。

第四讲 蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

译：就手。 不是我去求蒙昧的孺子，而是蒙昧的孺子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对师长教师的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

《象》曰：山下出泉，蒙。正人以果行育德。

译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，正人以果敢的行为来培养品德，人的聪明应该表现在品德教养上。

初六，发蒙，应用刑人，用说桎梏。以往吝。

译：启发蒙昧，施加处分别段是有利的，使人免犯罪恶。听任其成长下去必定造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。

译：包涵蒙昧，吉;容纳昏暗，吉。儿辈能治家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

译：不要娶这样的女子，见到有钱的须眉，就失身子，娶她为妻子是晦气的。(取：娶。不有躬：失身。)

六四，困蒙，吝。

译：困在蒙昧之中，这是憾事。

六五，童蒙，吉。

译：孺子蒙昧，吉。

九二，阳刚居中，启发群蒙，是有道师表的象征，六五以童蒙身处，是好学，正人的象征。

上九，击蒙，晦气为寇，利御寇。

译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是晦气的。谨防其为非作恶是有利的。

《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方法上，一般说来是主张宽容的，但在需要时也不排斥严厉。

第五讲 需卦

需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。

译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而就手。

《象》曰：云上于天，需。正人以饮食宴乐。

译：云气上升到天空,象征等待，正人是以饮食娱乐。

初九，需于郊，应用恒，无咎。

译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有错误。

九二，需于沙，小有言，终吉。

译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。

九三，需于泥，致寇至。

译：在泥塘中等待，可能招致贼寇到来。寇是伤害的象征，九三接近于水，濒临于险了。然则毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。假如自我去招致，那是罪有应得。

六四，需于血，出自穴。

译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。

九五，需于酒食，贞吉。

译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。

需卦的提示：在险外，不轻进;在险中，静守待援。处险的基本立场是沉着，等待。

第六讲 讼卦

讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。;晦气涉大川。

译：诚实，克制，小心。半途停止是吉祥的，争讼到底有阴险。利于出现大人。晦气于涉越大河。(窒：堵塞。见：出现。)

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。

译：阳刚居上，坎险鄙人，阴险又刚健，就会与人争讼。

《象》曰：天与水违行，讼。正人以作事谋始。

译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。正人在谋事时要仔细策划好的开始。

初六，不永所事，小有言，终吉。

译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。(永：长)

九二，不能胜讼，赶紧回家，像罪人流亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：流亡。眚：灾祸。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。帮助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。

译：不能胜讼，回心回心而归向正理，改变立场而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：挨近。命：正理。渝：改变。

九五，讼，元吉。

译：能够定夺争讼，大吉。

上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

译：或许会获得犒赏佩带，也必定在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

全部讼卦提示：谦让息讼是有益的。

第七讲 师卦

师：贞，丈人言，无咎。

译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。

《象》曰：地中有水，师。正人以客民畜众。

译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。正人是以留意蓄民众。

初六，师出以律，否臧凶。

译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有阴险。否臧：不善。

九二，在师，中吉无咎，王三锡命。

译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

六三，师或舆尸，凶。

译：军队可能会载尸而归，阴险。

六四，师左次，无咎。

译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。

六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，学生舆尸，贞凶。

译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。坚毅刚烈者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。

上六，大君有命，开国承家。小人勿用。

译：国君揭橥敕令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人弗成以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

译：国君揭橥敕令，是为了评定功劳。小人弗成重用，因为重用小人必定使国家发生动乱。

师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

第八讲 比卦

比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

译：比卦象征亲附，吉。要经由斟酌观察再俾决定，有父老之德，可以长久不变，能死守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

译：地上有水，象征亲附。先代君王是以卦建万国，亲近诸侯。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

译：心怀诚信地亲附，没有错误。充满诚信如同美酒盈缸，毕竟会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。

六三，比之匪人。

译：想亲附而不得其人。(匪：非)

六四，外比之，贞吉。

译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

译：名正言顺的亲比是吉祥的，因为九五处正中，舍弃忤逆者，容纳服从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

上六，比之无首，凶。

译：比附于人而没有优越的开端，阴险。

比卦指出：不论是亲附于人，照样为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利前提，获得吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须调和大好人际关系。

第九讲 小畜卦

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚。就手。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

《象》曰：风行天上，小畜。正人以懿文德。

译：风风行于天上，象征微小的蓄聚。正人是以蓄养文明之德。(懿： 蓄养美德)

初九，复自道，何其咎?吉。

译：返回于本位，会有什么害处呢?吉祥。

九二，牵复，吉。

译：被牵连而返回本位，吉祥。

九三，舆说辐，夫妻交恶。;

译：车轮的辐条散脱，夫妻交恶失和。(说：脱)

六四、有孚，血去惕出，无咎。

译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。

九五，有孚挛如，富以其邻。

译：心怀诚信，慎密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。(挛如：结合慎密。)

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。正人征凶。

小畜，就蓄聚的主体看，量小者，阴者。作为从属的阴只能在合适的限度内发挥主观能动感化，蓄积作为主导者的阳，促使阴阳的调和统一。

第十讲 履卦

履：履虎尾，不咥人，亨。

译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，就手。(咥：咬。)

初九，素履，往无咎。

译：以朴素的立场行事，持续进步必无错误。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

译：行走在平坦的通衢上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的心坎世界。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武工资于大君。

译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有阴险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。

九四，履虎尾，愬愬终吉。

译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。

九五，夬履，贞厉。

译：果断地干事，守正道以防危险。(夬：决)

上九，视履考祥，其旋元吉。

译：回想行动的过程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：回身。

履卦强调慎行防危的行为哲学。