以前，梁武帝很尊重佛教，拜志公禅师为国师，皇帝对师父相当恭敬，有一天他告诉国师说：“今天我请你看戏，什么、什么人唱得很好。”

皇帝的话当师父的不听也不可，以前的君和臣嘛，所以志公禅师就准许他了，说：“好。”

随后这两小我坐在一块看戏，一会儿梁武帝手舞足蹈、高兴得不得了，并且评论这个唱得怎么好、那个怎么好，转脸看看师父动也不动，似乎只是在看，跟他措辞，他不准许。看了半天戏，停止了，梁武帝就问：“师父，某某人唱得怎么样?哪一小我唱得比较好?”

志公禅师就说：“皇上啊，我不瞒你说，我们修道人，一日不修道，真恰是如丧考妣呀，哪有闲心去看戏，你在看戏，我在念佛。”

武帝一听，不信任，那个戏唱得这么好，你在场两眼还瞪着看，你说没有看。志公禅师说：“你不信任可以试试嘛。”

怎么个试法呢?把死囚牢里判死刑的人，你提出一个来，你叫他头顶上顶一碗油，两边你给他安排最好的演员演唱，让他头顶着油从中心走，你告诉他：“你是极刑，假如从这里以前，头顶上的油不会洒出来，那么你这个极刑可以免掉，假如把油洒在地上，那当下就要杀你的头。”

真的就这样试验，结果这个罪人在中心慢慢地走，他哪有心思听戏，自己顾命要紧，稍不留意头立时就要掉，所以，他就聚精会神地留意着油碗，把这一段走以前，一点油也没有洒出来。走完后，武帝问这个罪人，路那边有什么人，唱得怎么样?他说：“吾皇万岁!我哪有心思去看那些工作，我要稍不留意，头就要掉了。”

梁武帝一听才信任了，修行人原来这么样的卖力，不懂得的人认为修行人似乎太散漫、太自由、太安闲啦，其实不是这样，真正发道心就要像这个罪人那样，不时刻刻斟酌到这个头立时就要掉了。

所以，我们修行人要提起精神，要经常想到人命在呼吸间。自此今后，梁武帝对志公禅师更是倍加恭敬赡养，知道了修行人真的了不起，他自己也增强了道心，发大心宏扬佛法，普济群生。

我们用功的过程中，不要去管我修到什么地步、什么程度了，你尽管去用功，抱着一句佛号一向地持念下去。念佛人要死活心切啊。若何死活心切呐，如同冤家追赶、如同大火包围逃生那样的心切、拼命逃跑地那种心切，念佛必须要有这份心，你这个死活才能了掉。不然的话，我们这个切愿心就发不起来，所以，佛在经典上讲：“要思地狱苦，发菩提心”地狱里的苦，我们要以凡夫的心，那真恰是难以想象，是以，我们要不时刻刻、小心翼翼地处世、对待世间的一切、要常存这种思惟，抱这种立场。

修道的人，若真恰是有道心，那他常生忸捏，经常感到到自己很忸捏、很难过。为什么呢?因为，现在还在这个一望无际的茫茫苦海里，不知什么时刻能到岸呐。不时刻刻想到自己现在危险至极，死活不了，就像父母亲过世，躺在堂前，没有送葬的那种感到，异常苦楚、异常难过，抱着这种心态，可以令这平生了脱死活。