1 我们把念头回过来只顾自己，就能够不讥他过。一定要自己回头，自己要反省，时时刻刻反省，时时刻刻改正自己的过失，那就是念头。为什么我佛号又丢掉了?看念到什么时候佛号能够相续，能够不丢失。海贤老和尚念佛几十年，从来没有把佛号丢失过，他为什么会有这么大的成就，道理就在此地。想学的东西很多，到极乐世界再学，现在暂时把它都放下。最好能做到不闻不问，那是大福报的人，没有福报的人做不到。只把这句佛号管好，我们往生极乐世界凭据就拿到了，自己心就安了，就心安理得，自己有把握决定得生。为什么?经上所说的条件我们具足。

2 「若真修道人，不见世间过」，惠能大师说的。这些修行人，他不知道别人过失吗?他知道。他看到别人过失，他不想别人，他回过头来想自己，我有没有这个过失?我要有，赶紧改过来;我要没有，欢欢喜喜，阿弥陀佛，还是这句阿弥陀佛，这就对了。海贤老和尚心目当中，所有一切众生都是阿弥陀佛，阿弥陀佛哪有过失?阿弥陀佛示现一点过失是给我们看的，是叫我们反省，想一想有没有，没有很好，有则改之，他是来提醒我们的。如果能作如是观，三业就清净了;三业清净，戒成就了，戒定慧三学，戒学成就了。戒再多，出不了身口意这三个范围，佛用这三个字统摄一切修行人所说的戒律，这就是持戒念佛。所以「不见他过」这四个字，我们要非常重视。诸佛菩萨做到，海贤老和尚做到，我们为什么做不到?见他过实际上就是自己的过失，不见他过就不见自己过，修行功夫要从这个地方去练。没有那些人表演，我们到哪修行?所以，无论示现善、示现不善的，统统是菩萨大慈大悲来教我一个人，他不是教别人，教我的，我完全要接受，接受之后，有则改之，无则加勉。

3 「一切法无所有，毕竟空，不可得」，它有什么过?它有什么染?换句话说，过跟染从哪里来的?是从我们妄念里头来的，我们如果没有这个妄念，哪有这种事情?你心里有这些妄念，诸法实相永远见不到。为什么?你自己筑了一道障碍，就是起心动念、分别执着，这道障碍障碍了自己永远不能见性，念佛永远功夫不能成就，没看破!我们这些叫知识分子，知识分子是最难度的，妄想、分别、执着特别严重。不如农村里头的老太婆，她没有妄想，每天吃饱了、穿暖了，睡得很舒服，她没有妄念，我们妄念太多了。这个社会，多少人晚上不能睡眠，妄念太多，要吃安眠药，天天都要吃，不吃安眠药他就不能睡觉，必须用麻醉药把他的脑神经麻醉了，他才能休息，你说多可怜!这些是什么?富贵人。

4 经上说得很好，一个僧团出现在这个地区，这个地区应该是几百里范围之内没有灾难，诸佛护念，龙天善神守护这个地方。有真佛弟子在此地，修行真有功德，跟大乘经教真正相应，它影响之大，能叫这个大地区化解灾难。我们要相信经上所说的，这是出家人对于地方安定和谐、化解灾难做出最大的贡献，不要花一分钱，也没有多做一桩事情，只是自己认真修行，将功德回向就好!断恶修善，积功累德，随时随地都可以在修，我们要懂得。特别是在这个时代，很有这个必要。不能看众生受苦，不愿意看到有灾难，希望能化解，僧团出现，那是最大的力量，肯不肯发心?

5 真正要入今天的社会，要度众生不容易，太难了!古人没想到，念老也没想到。我们将度众生的这个方法，讲经教学，放到摄影棚里头，跟听众不接触，我们才能保持这个铠甲管用。如果我们是在个大会堂里面讲经，听众几百人、几千人，就没有这么简单，为什么?外面诱惑的力量太大了。财色名食睡，你有把握能逃避吗?一桩逃不过就堕地狱。所以我们现在用这个方法好，摄影棚里面没有人，常常是一个人面对着荧幕，自己看自己，自己对着自己讲。跟古人相比，他们有真功夫，我们用这个方法来避免外缘，跟外缘尽量的少接触，求什么?清净平等觉，求这一句佛号不丢失，不丢失就是清净平等觉。这样拯济群生，无所畏惧。

6 在今天的社会求小悟就很难，求一个能够不受外面环境影响的不容易找到，社会变了。两百年前，名利这两个字读书人说不出来，难为情，哪里像今天，五欲六尘，财色名食睡摆在口头上，没有感到羞耻，这个多可怕!老祖宗所传的五伦五常、四维八德，佛所传的三皈、五戒、十善、六和、六度没人学了;不但学的人没有了，讲的人都没有了，你说这个问题多严重!我们忧虑就这桩事情，没有别的。

7 我们在这一生当中有幸遇到了习主席，看到这个人，他的言行、他的作为，我们感到有救了。没有遇到这个人之前，说老实话，我们对中国前途是抱着悲观，无可奈何，怎么办?不是我一个人这样想法，有这个看法的人太多太多了，日常生活当中，无论在国内、在国外，所接触的都有这种忧虑。他出来了，这两年的表现我们欢喜，欢喜的人很多，我接触的外国朋友谈到的时候，大家对他都有信心，这难能可贵。对他有信心的当然追随，赞成他的教诲，在这同一条路上迈进，希望他带给全世界安定和平，让全世界的人都能够过到幸福美满。

8 海贤老和尚真持戒。现在出家人过失很多，老人家对大家都非常恭敬，满面笑容，没有一句批评的话。除非他来求教，劝他几句;不是他来求教，一句话不说，口里只念阿弥陀佛，做榜样给大家看。这里头一句话说，「不见己是，不道人非」，这两句话太重要了!自己有没有是处?没是处。什么时候自己有是处了?佛号不丢失算是有是处。佛号常常丢失就不能够道人是非，没有资格，你凭什么说?这是我们不能不知道的。

9 我们净宗信心最重要，没有信心就不能往生。真正有信心，真正有愿心，想往生极乐世界，对这个世界没有留恋。有留恋又想去，这是脚踩两只船，不牢靠。要真正相信，真正发愿求生，这个世间一切放下，条件就具足了。念佛功夫浅深是往生极乐世界的品位。往生条件就是信愿，真的有信有愿，这是往生条件。

10 在日常生活当中六根接触六尘境界，总要知道，我们有起心动念、分别执着，希望比去年轻一点，比上个月轻一点，比昨天轻一点，好，就有进步。如果还是这么严重，还是这么固执，今天一天白过了。纵然是念佛，佛号不曾丢失，也不起作用。为什么?烦恼习气太重了，佛号虽然是一天没有丢失，敌不过烦恼。就在日常生活中，特别是在人事上，为什么?看顺眼的喜欢，看不顺眼的讨厌。这个麻烦在哪里?跟众生结怨，不知不觉就结怨了。这个怨要不离开六道轮回、不能往生，来世还会遇到，遇到怎么样?冤冤相报，生生世世没完没了，你说你冤不冤枉。他造业是他的事情，他能接受劝告，我们劝告他，他不能就随他去!见了面还是笑面迎人，欢欢喜喜，这就对了。像海贤老和尚，一生从来没有怨恨过任何人，都是欢欢喜喜，笑面迎人。没有看到老和尚发过脾气，没看到老和尚跟谁红过脸，这是老和尚的功夫，这功夫得力了。

11 众生不再造恶业，贪瞋痴慢疑都断掉了，他怎么会有灾难?佛经上告诉我们，贪感得的是水灾，它跟水相应;瞋恚，火灾，火山爆发，气候反常，多少地方听说四十度以上，这是什么?火，这属于火;愚痴，风灾，常常看到外国的龙卷风，那个损失很惨重;傲慢感得的是地震;怀疑，山崩地裂。佛法说人心所感。大自然是最美好的、是最健康的，怎么会有灾难?人要相信因果，善因善报，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽。

12 实在讲八万四千种不同的方法都在修禅定，念佛的方法也是在修禅定，读经的方法也是在修禅定。知识分子喜欢读书，佛菩萨、祖师教我们，一门深入，长时薰修。一部经，不要改，就这一部经天天念，念上几百遍、几千遍、几万遍，豁然开悟了。不要想经的意思，只要字没念错，句子没有念漏掉，就行了。念到会背那是自然的，那是副作用，目的不是叫你背诵的，目的是叫你得定。得定是什么?心里没有妄念、没有杂念，就这个意思。把杂念妄想念掉，豁然开悟，就起作用了。

13 积功累德这一句不能忘掉。虽然积功累德，最好都不要放在心上，做一切善事，帮助一切苦难众生，不放在心上，做等于没做，这个果就殊胜了，这就是智慧。做了多少好事还要把它记下来，哪年哪月哪日我做的些什么好事，像了凡先生的功过格，天天记，好不好?很好，我们不能做，为什么?那是人天福报，感的是这个。如果不放在心上，这就叫无住生心，生心无住，那就变成功德，不是福德，功德能帮助我们往生极乐世界。所以咱们念念都是阿弥陀佛，念念西方极乐世界，这就对了，没错。

14 物质是从念头产生的。所以念头善，物质就善;念头不善，物质就有毒，就不善。所以人得重病，癌症，甚至于比癌症更严重的，他心地一端正，念佛了，病不想了，那病几天就好了。为什么不用治他病就好了?那是什么?念头转了。念头把，因为这个身体是物质现象，把整个身体这个物质现象重新改造，那些病毒统统都没有了，不见了。科学给我们做证明，我们对这桩事情深信不疑，确实是如此。可是还有些人不放心，还要找其他的一些方法来补助，也好，不要去拦阻别人。恒顺众生，随喜功德，统统不放在心上，这就好!我们的心行跟大乘教相应。

15 美国布莱登博士，他是量子力学家，只要我们地球上的居民「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，就能让这地球上灾难，大大小小灾难统统化解。这话是真的，我们相信，因为我们佛经上有境随心转，心好，山河大地都变好，心不好，山河大地都出毛病，就这个道理。所以了解这个，佛陀教育、宗教教育对人生确实是主要的教育、重要的教学，这话说得不错。

16 我们念佛人持戒，需不需要去受戒?章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，譬如五戒，你真正能做到一条，你就受了一条了。有没有人来给你授，做仪式，没关系，佛菩萨承认。你能做到两条，你就受了两条，完全在自己。佛的根本戒，五戒是根本戒，扩大就是十善业。净业三福里头第二条，就是戒香，圆满的戒香，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就这三句话，这就告诉我们，具足众戒是什么?三皈、五戒、十善、沙弥律仪，六和、六度、十大愿王，三聚净戒统统具足了，能遵守，好!能遵守时必定有戒香。

17 财富财用不缺乏了，我学印光法师，只做一桩事情，印经布施。我不盖道场，盖道场，我觉得把人家供养的钱埋在地下，不起作用，我一生不搞道场，统统印经。印光大师一生就印经，还有善书，劝人行善的，以这个为主要的一桩事业。佛法的行就是布施，财布施、法布施、无畏布施，遇到缘，一个人也要施，多人也要施，欢欢喜喜。帮助人，成就人，佛氏门中不舍一人，真正一个人想求学，不能不帮助他，真肯学的人，真要帮助他。现在真肯学的人少，太少了!

18 大经上常常说，种种布施，用大千世界无量无边的七宝布施，这财布施，那个功德比不上为众生说四句偈的功德。四句偈超过无量无边大千世界七宝布施，什么原因?财布施再多，心发不起来，受用有限。法布施帮助他觉悟，觉悟了他能成佛，他能超越轮回，能超越十法界，自己成就必定化他，他将来度无量无边众生，这功德多大。我们在三种布施里头，一定要知道，法布施是主要的，财跟无畏那是配当的，最重要的是法布施，决定不能没有法，没有财没有关系，决定不能没有法。法布施太殊胜了!法里面包含着有财，即使我们没有给人家一分钱，不能解决他现前生活的环境，我们说法，我们用我们的精神，用我们的体力，用我们的时间，这叫内财布施。内财比外面外财果报还殊胜。都得搞清楚，你才喜欢。你要真正能把这个事情讲清楚、讲明白、讲透彻，让他欢喜布施，你就救了这个人，真的救了。为什么?只要他肯修三种布施，这个人财用就源源不断而来，身心健康，法喜充满，这是人都欢喜的。

19 一定要劝人，不要只顾自己，要顾我们家亲眷属，度人先度自家人，自己家人度不了，你怎么能度别人?邻里乡党都要照顾，再扩大，社会，国家，民族，乃至于全世界。今天科学技术发达，交通便捷，信息发达，全世界哪个地方发生一点事情立刻就知道，旅游非常方便。这个工具要善用，要好好用，成就无量无边功德;如果用得不善，用得不好，要是造业的话，成就无边的罪业。是罪是福、是灾是祸，全凭自己起心动念，为自己就有麻烦，为众生就有大福报。

21 普贤菩萨的大行。我们学，学不到，为什么学不到?心量太小了。普贤菩萨跟其他菩萨有什么不一样?不一样的就是他的心量太大了，他所想的是遍法界虚空界，起心动念那个念头的范围是全宇宙，一个地方都没有漏掉。我们想想自己，我们起心动念都想自己，顶多再想到你的家庭、你这一家人，这是轮回业，出不了六道轮回。学佛，佛菩萨包括阿罗汉也不例外，都是想到一切苦难众生，这个念头就积累无量功德。为自身着想，这个念头心量太小了。世界为什么会这么乱?大家都是小心量，彼此不能包容，竞争、斗争、战争全都来了，这是我们今天的社会。

22 海贤老和尚一生没有发过脾气，没有跟人红过脸，你怎么样欺负他，打他、骂他、羞辱他，他怎么样?他心里念阿弥陀佛，你骂的这些话，他都没放在心上，他心上干干净净的，清净平等觉;他也不会回你一句话，尽管你骂，骂累了你自然停止。不容易做到，会用心的人做到了，我们不会，我们用妄心，他用真心。用真心的人，你那全是虚妄的、全是假的，我这是真的。真的如如不动，假的剎那变化、剎那生灭。

23 七情五欲生不起来，那就好办了，我们这个地方修行不能成就，就是被这个东西障碍了。这个障缘一起来的时候，马上就退转，佛号提起来的时间少。障缘生起，退心的这个事情多，而且常常在犯，没有办法把它止住，这是为什么功夫不得力，就在此地。我们对这个世界希望的太多，要求的太多，不能像海贤老和尚，他没有要求，住的是茅蓬，穿的是补了不能再补的衣服，不多，只有几件，往生的时候叠得干干净净放在旁边。平常他不叠衣服，这天走的时候，衣服叠得整整齐齐放在旁边，那就是他全部财产。所以要发大心，要为全世界一切苦难众生着想，怎么样帮助他离苦得乐。

24 佛出现在世间为什么?就为这四个字，帮助众生「离苦得乐」。怎样离苦得乐?佛知道苦是从迷惑颠倒来的，乐是从开悟来的，所以要帮助众生离苦得乐，就要帮助众生破迷开悟。用什么方法?教学，一生教学四十九年，没有一天休息。

25 我们这么多年来，连小道场都没有。韩馆长往生之后，我把道场这个观念就放下了，哪里有缘哪里去。这些年有同修，他们建立一个电视台，华藏卫视，转播我讲经的录像带，十几年了，二OO三年元旦开播，今年二O一五年，十三年了。我们自己有网络，网络也很方便，能收看得到。用这个做道场，跟同学们在屏幕上见面，大家认识我，我不认识大家，好。我们常常想到，释迦牟尼佛没有建道场，为什么不建?现在我们知道了，有道场就有负担，要管人、要管事、要管钱，心不在道上。万缘放下是真心，只要起心动念、分别执着，那是妄心，用妄心怕不能往生。还是往生是头等大事，决定不能放弃。世法、佛法一切随缘，有缘，我们很认真努力做一点奉献;没有缘，好好念佛。

26 我连经教都不再看了，为什么?到极乐世界去再学，现在暂时放下，就是一部《无量寿经》、一句佛号。平常偶尔看看的，黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，我常听，听了几十遍，海贤老和尚的《永思集》。我带头，希望净宗同学有这三部书，够了，其他都可以放下。

27 大事因缘是什么事?说得简单一点、明白一点大家好懂，就是离苦得乐。众生在这个世间太苦，佛帮助我们离苦，帮助我们得乐，就为这桩事情而来的。苦由哪里来?苦由迷惑。我们对于这个世间事实真相一无所知，完全凭着自己的妄想、念头，所以迷了。迷了不知道真相，迷了之后我们想错了、看错了、说错了、做错了，这些错误招来苦报。乐从哪里来?如果对于宇宙人生万事万物的真相都搞清楚、搞明白，你就快乐。为什么?不再受环境的干扰，就得自在。所以佛陀了解事实真相，一点都没有错误，原因找到了，用什么方法帮我们解决?用破迷开悟。

28 苦的根源是六道轮回。六道真有，人不是在这个世间一生就了了，不是，死了以后又去投胎去了，永远在投胎，永远在轮回。投胎自己做不了主，谁做主?不是佛菩萨，也不是玉皇大帝，也不是阎罗王。什么人做主?自己造的业做主，自己起心动念妄想、言语造作造业，业有善恶，造的是善业，善业引导你到三善道;造的是恶业，恶业会引导你到地狱、饿鬼、畜生，这三恶道。生生世世无量劫来，我们都没有办法超越六道轮回。佛大慈大悲，救苦救难，帮助我们脱离六道轮回，这叫离究竟苦，真的离苦了;往生到极乐世界，那得究竟乐，这个乐再不会失掉。用什么方法?用教学。

29 现在社会的佛教至少有六种：第一种，释迦牟尼佛的教育，佛陀教育，这个很少，不多见了;第二种就是为鬼神服务的，宗教的佛教很普遍;第三种，学术的佛教，大学哲学系里面有用佛经开课，把它看作一门哲学来研究，这个在古时候佛教跟哲学几乎是平等的，说它是佛教行，说它是哲学也行，都承认，社会大众普遍承认，这是学术;第四种，现代出现的企业的佛教，像公司一样，有总公司，有很多分公司，甚至于还跨国，这是企业的佛教;还有一种，观光旅游的佛教;最后一种，邪教的佛教，打着佛教的旗号，欺骗善良的信徒。有这六种，要记住，我们是学哪一种?

30 到极乐世界去，连这个身体都不能带，身体都要放下，何况身外之物。这个大家要知道，想往生，身心世界一切放下，这才能往生，有一样牵挂放不下都不行。所以我们要学菩萨，学菩萨什么?学菩萨的放下。一切时，一切处，一切行为，或者说行事，可以做，不放在心上，这叫真放下。心上不能有，心上放不下，极乐世界去不了，那就可惜了。必须要放下，放得干干净净，学这一点就好了。也可以用一句佛号，这句佛号是帮助我们放下，那就是心里只装佛号，不装别的，无论是善是恶、是染是净、是世法是佛法，统统放下。《金刚经》上告诉我们「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法。

31《大乘起信论》上告诉我们，六根接触六尘境界，不起心不动念是佛;起心动念，没有分别执着，是菩萨;起心动念，有分别，没有执着，是阿罗汉;六道凡夫，起心动念、分别执着统统具足。佛、菩萨、罗汉、凡夫就是这么形成的，你是在哪个等级上，你自己清清楚楚、明明白白。

法语恭录自— 二零一四净土大經科注(第230--240集)