1这句话我们要重视，要非常的重视，为什么?今天佛教衰了。怎么衰的?没人说法了。大乘经，哪一部经我记不得了，我曾经看到过，说佛的法运，正法、像法、末法，说法跟我们一般讲法不一样。什么叫正法?有讲经，有听经，有修行，有证果，这是正法，它这个说法的。像法呢?有讲经，有听经，有修行，没有证果，这是像法。末法呢?末法是有讲经，有听经，没有修行的，没有证果的，这叫末法。灭法呢?没有讲经的，也没有听经的，修行、证果当然更不必说了，那叫灭法。如何我们生在这个时代，把佛法兴旺起来，那个功德无量无边，真的是续佛慧命，普度众生。怎样恢复?讲经，学着佛，「今现在说法」。十方世界一切诸佛如来，住世的时候没有一天不说法的，没听说哪一天中断过的，没有。所以「今现在说法」，这句重要!

2大乘经里头佛说过不止一次，告诉我们，念佛往生净土的人不是凡人，无论你用什么方法往生净土的，总而言之，你过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一次，今天我们遇到这个法门，你为什么能生起信心?为什么能往生极乐世界去作佛?是得无量诸佛威神的加持，这心才发得起来。如果没有过去修行的这些功德，这个真因，今天遇到你发不起这个心。那我们遇到了，心发不起来怎么办?知道我们过去生中供养诸佛如来，那个量还不够，现在补!怎么补法?念佛就是补。我一得闲就念阿弥陀佛，就能把它补足。这个要有信心。

3凡夫所感受到的，障碍都是从外面来的，有智慧的人他看得很清楚，障碍决定不是从外来的，是从自己起心动念、言语造作，不留心、不谨慎所造的不善业。往往这些不善业自己没有觉察到，以为自己很不错，所以那个障碍永远不能够消除，这一生够受的，来生继续还要受，不能不认真把它看破。看破就是真正觉察到问题是在自心，不在外面境界。

4我们认真学习，不敢放逸，这才能成就。一日暴之，十日寒之，这不能成功，要锲而不舍。像海贤老和尚念佛，一句接着一句，不曾丢失，这是功夫。功夫愈深，心愈清净、愈平等，清净平等觉生智慧不生烦恼。智慧通达世出世间一切法，比什么都重要。

5今天在末法时期，社会动乱，地球灾变频繁，人生在这个时代，没有安全感。贵而不安，富而不乐，没有快乐，富贵人比我们还可怜，他天天担心，怕他的富贵失掉了。我们什么都没有，所以这个不操心，操心的什么?烦恼习气，无量劫薰习成就的，断不掉。怎么办?这经上教我们一个方法，一心专念阿弥陀佛，重要的是一心专念。妄想、杂念、烦恼一概不要理会，它起来了随它起来，那是习气，拦不住的，随它起来，把注意力转移，转移在佛号上，那就对了。专注在佛号，不管是什么烦恼不理会，我们专注在佛号，不用多长的时间，烦恼就不见了，只有佛号现前，好!要把它养成习惯。

6自己要生惭愧心，要消业障，业障怎么消?一句佛号就能消业障，要相信。这一声佛号消八十亿劫生死重罪，这个话你相不相信?半信半疑，不能不信，又不能全信，什么原因?我没做到。没有做到就是不信，真相信了，哪有不念佛的道理?为什么不念佛?为什么常常念佛常常中断?信出了问题，要知道。这个问题如何补救?读经，不是叫你听讲，叫你读经。听讲管不管用?经读透了，听讲管用，讲得不好也管用，为什么?因为你见性了。

7什么最要紧?不信佛的人要听经，听多了，搞清楚了，他相信了。已经信佛的人，读经比听经重要，为什么?着重在修，修什么?修三昧。三昧怎么修法?把内心里面一切染污放下，一切分别执着放下，贪瞋痴慢放下，七情五欲放下，世出世间一切法统统放下，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。那要什么?一句佛号就行了，学海贤老和尚真修、真信。所以听经就不是最重要的了，听经是接引初机，是招生，招生招来之后要上课，进教室进课堂去上课，不要再看这些广告了。这个不能不知道。

8我们今天看看上课的时候，讲经、讲学，听众坐在那里不能专注，心浮气躁，听了几分钟，离开了，有离开一会回头再来，有的离开他就不回来了。多，每堂课都有，不止一个。这是什么?烦恼习气太重，刚刚初学，还没入门。如果善根深厚，虽然坐得没什么兴趣，听不懂，他还常常来，这来什么?来薰习。慢慢一次比一次进步，一年比一年进步，好现象，听多了，慢慢就听懂了。

9接引初机还是要靠讲经，真正修行一定要读经，这个话诸位要听清楚，真修行、真成就要读经。讲经，你已经听懂，已经相信，已经愿生净土，不要再听，读经要紧，读经什么?修定，修念佛三昧。这个定有三个层次，功夫，第一个层次是小定，清净心现前;第二个定是大定，平等心现前，这都叫念佛三昧;最后的觉，经题上的，清净平等觉，觉是大彻大悟、明心见性，那个重要，那是理一心不乱。大悟是事一心不乱，彻悟是理一心不乱，得定是功夫成片，决定往生，而且往生品位高，即使是凡圣同居土，也是上三品往生。

10我们今天在这个世界上，起心动念、言语造作如来悉知悉见。除了如来悉知悉见之外，再告诉诸位，还有一些鬼神、天神也是悉知悉见。所以，心要善、语要善、行要善，阿弥陀佛、诸佛菩萨看到欢喜。我们要真的学习，我们要真求生极乐世界，真求生，这个地方要真放下，不放下去不了，要真放下。

11一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，以后哪有不作佛的道理?作佛的早晚，不要问别人，问自己。我想早一点作佛，那我得万缘放下，一心专念阿弥陀佛，我这一生就作佛了，往生极乐世界就作佛，佛保证你在极乐世界一生成佛。

12修行最急的一桩事情是什么?发愿，就是愿生净土，这比什么都重要。时时刻刻想着愿生净土，不能时刻，最少早晚，早晚课就是为这个事情。早晨提醒自己，这个愿不要忘掉;晚上反省，我这个愿在这一天当中有没有兑现。真正发愿的人，对娑婆世界一天比一天淡薄，对往生极乐世界一天比一天浓厚。那么对待一切众生，肯定像海贤一样，像海贤的母亲一样，给社会大众一些熟悉的人，做出一个念佛往生极乐世界的好榜样。起心动念利益众生，利益社会大众，帮助他们提升信愿，帮助他们提醒念佛，念佛重要，比什么都重要。念老在此地讲，一切都赖信、愿、行，行就是念佛，一向专念阿弥陀佛，这经上教导我们的，而登彼岸。记住省庵大师的两句话，愿要恳切，我非去不可，我来生哪里都不去，就是要去极乐世界。

13佛告诉我们，每一个往生净土的人都不是偶然的，都是过去无数劫来供养许许多多诸佛如来。这一生我们遇到这个法门，又得到过去供养的那些诸佛加持，我们才会生起信心，才会发愿求生净土。如果没有过去这样深厚的善根，信愿生不起来，我们只要稍稍留意就看得很清楚、很明白。

14我们学佛这么多年，我闻法到现在六十四年，三十三岁出家，我出家就讲经，教佛学院，别的事情没有干过，到今年五十七年，没间断。一生没道场，所以也就没有常住，幸亏得到同修的帮助，建立一个卫星电视频道，建立一个网络，用这个方式我们大家在一起学习，虽然不是面对面，跟面对面没有什么差别。这个方法好，完全跟着时代走，这个时代崇尚科学技术，我们利用科学技术的产品来做弘护正法的工作。听经的人多，如果没有过去世的善根福德因缘，你遇不到这个机会;只要是遇到的，哪怕一生当中听一次，都是缘分。未来世会听到两次三次，十次八次，生生世世会提升、会增长。到哪一天我们也会一样，像阿闍王子一样有那么深厚的善根，就得到无量无数诸佛如来的加持，能信能愿，一生圆满成就。

15善根、福德、因缘不能少，我们修的不多，可以补，恶补，我们看到三年补足的、一年补足的、三个月补足的，还看到莹珂三天补足的，完全看我们的真诚、勇猛、精进。这一生的机会怎么样也得要把它抓住，决定不能放松，一定要知道这个世间全是假的，六道轮回是假的，十法界是假的，不要去想这些东西。一心想极乐世界，想阿弥陀佛，最简单的想这一句佛号，念念不离这句佛号，好!

16佛门弟子时时刻刻要存善念，不能有恶念，恶习气一定要把它改掉，要把它放下。一生要真正做到于人无争，于世无求，一生不跟人对立，这是佛法五种见惑里头的边见，边见就是对立。为什么不能对立?因为一切法跟自己是一体。所以不能跟人对立，别人跟我对立，我跟他不对立。

17恶意批评我的、毁谤我的、障碍我的，甚至于陷害我的，我都给他们立长生牌位，每天我们讲经、念佛都给他回向。这是老师教给我的。这一生他对我有误会，来生就不会了，就化解了。如果我有怨恨，我还要批评他们，来报复他们，这就错了，这是什么?这是冤冤相报，生生世世没完没了，那个就苦了。所以一定要想到，这些不善的人、找麻烦的人、陷害的人、障碍的人都是诸佛菩萨。为什么干这个事情?一时迷惑，这是真的，一念不觉，产生这些误会。这些误会对我没有关系，因为我没有接受，我还是感恩，为什么感恩?他替我消业障。他造许多罪业，将来很可能要受果报，这个果报都不善，我们念经、讲经给他回向，希望减轻他的苦报，我们没有丝毫怨恨。所以，学佛的人一天到晚法喜充满，常生欢喜心。

18冤亲债主是我们回向超度第一个排列的，他们排在第一排，对我好的，对我支持的、护持的，摆在第二排，第一排是度冤亲债主，这个用意很深，总是希望他们能够不堕三恶道。如果实在过失太重，这个不是跟我结的，刚才讲了是跟佛法结的，你破坏正法，障碍正法，令一些学佛的大众听经这个缘断掉了，这个罪很重，这个没办法超度的，经上讲的我们要相信。

19昨天自了师的一份报告，非常感叹现前净宗的同学没有真正做到。为什么没做到?对这个世间的情执太深了，舍不得离开，还想在这个世间多住几年，寿命愈长愈好。寿命长了，晚年没有人照顾，生活很痛苦。所以这个世界，老人院里面的老人自杀率很高。为什么自杀?生不如死，他生起这么一个观念。人能有这个观念，要真正知道极乐世界的殊胜庄严，把我们这个地球，身心世界统统放下，这句佛号管用，真能往生。

20我们过去生中有没有供养诸佛如来?有，如果没有，你这一生就没有缘分，遇不到这部经典，遇到之后你发不起欢喜心。自己想想，我们遇到经典，读了一遍、两遍，感到非常欢喜，有如获至宝这样的感触，就可以说明你的善根很深厚，你跟净宗法门特别有缘分，那就是你过去生中曾经供养无量诸佛如来。过去生中为什么没去?是有一念的情执，或是一念的妄想，或是一念的疑惑障碍了，你没能往生。这一生又遇到了，这一生所遇到的比过去生中还殊胜，为什么?这一生中遇到了夏莲居老居士的会集本，这个缘殊胜。

21遇到了能不能成就，关键完全在自己，如果对这个世界有贪恋，有情执，不能放下，这一生虽然念佛，未必能往生。往生，真的，经教上教导的道理不能不明了，经典上所教给我们的方法一定要依教奉行，要真正放下万缘。一只脚不能踏两只船，要想往生极乐世界，必须把娑婆世界的缘断掉，没有丝毫留恋。不要说人间，天上(欲界天、色界天)都不动心，西方极乐世界才有分。如果不能彻底放下，来生还是要搞六道轮回，等待下一次的缘分。下一次不知道是多长，很可能好几个劫，不是千年万岁。如果你想通了，你知道这个缘分太可贵了，我在这一生当中决定不放弃，一定要真干。

22无论修学哪个法门，八万四千法门，包括净土，没有例外的，你想成就，统统要放下;你不肯放下，那你就不能成就，你还继续搞六道轮回。我们功夫不得力，都是在没有完全放下，没有彻底放下。印光大师他老人家对自己警惕的祕诀，就是在佛堂写了个大字，「死」，天天看到这个「死」，提醒自己。他老人家八十岁过世的。我们要有这么高的警觉，天天想到死，什么妄念都没有了，这个世界才能放得下。一切恩怨都没有了，统统抛弃了，心里面只存一尊阿弥陀佛，其他都不要了，这样才能往生。

23学佛的人烦恼习气很重，造作很多罪业，五逆十恶，像弥陀十八愿所说的，临命终时堕到无间地狱，有没有?有，不但有，很多。地藏王菩萨在地狱里头讲经教学，普度众生，度哪些人?就度这些人。为什么?他阿赖耶识里头有佛法的种子，阿赖耶识里头有净土、有极乐世界、有阿弥陀佛。只要他一回头，认真的认错、忏悔，这一回头，地藏菩萨就把他送到极乐世界去了，地藏菩萨在这里送，阿弥陀佛在那边接，他就去了。如果这一生没有遇到这个法门，造了地狱罪，堕到地狱里头，那就没救了。为什么?他没这个种子。这样的人，这样的人在现在也不少，我们细心观察都能看到。用什么方法帮助他?用阿弥陀佛名号帮助他。他不相信没关系，我们念阿弥陀佛他听到了，听进去了，我们供养阿弥陀佛的形像他看到了，印入他脑海里面去了;实际上不是脑海，是八识田中，变成种子了，佛种子。因无比殊胜，果报不可思议。所以我们要发心，一定要求生净土，要亲近阿弥陀佛，到极乐世界一生圆满成就。

24欲界天的寿命很长。以忉利天来说，忉利天的一天是我们人间一百年。他的寿命多长?一般是一千岁;也是一年三百六十五天，一千年寿命。咱们中国号称五千年的历史，在忉利天五十天。往上面去，愈往上面去时间愈长，夜摩天一天是我们人间两百年，寿命两千岁;再上去兜率天，兜率天的一天是我们人间四百年，寿命多长?四千岁，是他那个地方的四千岁，一天是我们人间四百年。

25人在临命终的时候，助念很重要，助念是他的亲人，旁边的亲人，特别是在病重，随时可以走，这个时候，不管他能听不能听，耳边佛号不中断，这样子好。如果没有这个缘分，没有人帮助助念，就用耳机，耳机助念的方法是两个耳塞，用一个塞在他耳朵上，那一个助念的人戴在他自己耳朵上，用同样的声音、同样的速度，帮助他，让他，经上讲的，一天一夜不中断，两天两夜不中断，三天三夜他往生了，这个送往生功德无量。

26能不能向上提升全在你放不放下，你能放下就向上提升，不肯放下你就升不上去，不管修哪个法门，你还原地踏步，没有进步，放下太重要了!看破，了解事实真相是看破。我们今天了解事实真相，佛说的，科学家给我们做证明，整个宇宙物质现象、精神现象都是假的，没有一样是真的。

法语恭录自—二零一四净土大经科注(第240--250集)